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第 16 章（第2页）

“还没有。”

“你在塔拉都做些什么？”

“跟着奥哈拉先生出门，打理他的所有事情。”

有点像贴身男仆，但杰拉德这个爱尔兰人可不是一个正统的“老爷”。

“也就是说，你没有外面的谋生技能。”

他有点着急了，“我认识不少字，会写信，还会一点木匠活。”

“你结婚了吗？”

“结了。”

“孩子呢？”

“有一个女孩，4岁了，长得非常可爱，小姐，您要是见到了我的米娅，准会喜欢她。”丹泽尔裂开嘴笑了。

“你的妻子呢？”

丹泽尔很快收敛笑容，他的视线从小姐的裙子上移到了沙发的花纹扶手上，然后又移到了墙壁上的壁纸。他的眼神变得痛苦、空洞。

“小姐，我的丽雅很可怜，她死啦，生孩子的时候死的……还有孩子，一个小女孩，生下来就断气了。”他很伤心，但很快就克制住伤感，没有主人喜欢听到这种丧气的事情。

房间里暂时沉默了一会儿。

“你可以先住在家里，让莉迪亚给你找个房间。我希望你能来为我办事，你要是为我做事，我给你——谢尔顿的薪水的百分之七十，是因为你没有他懂的单词多，谢尔顿将来会成为我的管家。另外，我会写信给塔拉，让他们把你的孩子送过来。”

波琳、尤拉莉家的黑奴也渐渐开始自赎，先从室内奴隶开始。波琳家里进展的要快一点，她家的室内奴隶是30多个，略少于塔拉庄园。三姐妹出嫁都从家里带走了20名奴隶，多出来的奴隶都是这几年不断生育的自然增长。

就像约翰说的，他们这样的家庭，只有买的，没有卖的，不然会被人以为你快要破产了。奴隶也会生老病死，概率跟白人差不多，一场流感往往就会让人送了命。奴隶还可以送人，要是有客人看上家里的黑奴，慷慨的主人为了表示主人风度，有可能将那个奴隶送给你。

其中以未成年居多。

心地善良的主人很少让奴隶一家分开，但肯定有奴隶主不在乎黑奴的“人权”你连人身自由都没有，连个“人”都算不上，谈什么人权呢？

约瑟芬在巴黎对奴隶制还没有特别清晰的概念，回到美国之后才觉得这个制度是多么的惊人！

只是因为肤色不同，白人便可以将黑人当成动物一样对待。所有白人天然有权将任何一个单独走在路上的黑人抓住、殴打，单独走在路上的黑人被自动识别为“逃奴”，人人有权抓住逃奴。有人说的好，在欧洲人们为一匹马不打烙印而上街抗议，可在这儿，居然可以往一个人的身上印烙印而不被视为残忍。

黑奴很多时候还不如动物呢，奴隶主舍不得鞭打马匹，却可以毫不犹豫用马鞭将黑奴抽个半死。

随意伤害黑奴在萨凡纳的老爷太太少爷小姐们看来根本不是个事，有些残忍的奴隶主甚至以此取乐。

至于随意占有家里的女黑奴这种事情更是司空见惯，如果哪家的年轻女黑奴忽然不见了几个月，那么往往是送去郊外的农场生孩子去了，女黑奴生下个不黑不白的混血儿可是丑闻，稍微讲究的人家都要掩饰一下。当然也有毫不掩饰的人家，因为他们认为黑奴“不是人”，女黑奴不过是用来发泄欲望的工具，使用一下工具又怎么了？怎么能算“丑闻”呢？

而那些没有经济能力只能依靠丈夫的太太们也只能忍气吞声当做没有这回事，因为毕竟黑人“不是人”。

作者有话要说混乱和暴力绝大多数时候因为经济能力，就比如今年美国的“零元购”，黑人也不是没有高收入阶层，高知识水平跟高收入是呈正比的，如果一个庞大的群体没有接受高等教育、没有固定收入，那么走上街头来个“零元购”大狂欢是对其有利的事情，至于是否会秋后算账，大概率是不会的，不然可能还会走上街头继续“零元购”。种族跟暴力倾向没有直接关系，倒是跟知识水平有直接关系。

《飘》的同人很难写，玛格丽特本人因为是南方旧奴隶主后裔，对奴隶制是比较同情的，所以这本书现在来看也就很不“政治正确”。她描述的是奴隶主中较为人性、善良的一部分，也只讲了室内奴隶这种奴隶阶层里的“高级分子”，但基本没有描写过田里黑奴的情况。

亚特兰大围城战之后，塔拉的田里的奴隶都跑光了，后来也没写有人回来，室内奴隶倒是有忠心耿耿不愿离开主人的。

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