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神都武曌 六九制服 七十期满（第1页）

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六十九制服

天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。既避不得此谶，又复不能禳解时，莫若趋而应之何如？

新帝李治心念一动——莫若依旧着媚娘依阿爷遗命先入尼寺，待制服期满，再着媚娘还俗复归宫中——媚娘未曾承恩，制满还俗纳为己宠，无人可以为议。待媚娘复归宫中，蒙恩生子，子立太子，媚娘立为皇后，则末一旦己之崩逝，其子继位，其以太后主位宫中。即媚娘势必为天下主时，继位者亦已身与其之子也，亦李唐也，又何妨？岂非应了这女主武王代有天下之谶。两下里皆好？

只是依制现下当立妃王氏为后如何可解？——或者，暂不立妃王氏为后？惟久不立后，百官咸议，又复如何？或漫延之，徐徐以俟后罢。

一、制服之期。依《后汉书卷四十六郭陈列传第三十六》“制服二十五月”。依《旧唐书卷九十一列传第四十一张柬之》唐之前及初唐制服二十五月之期，“《仪礼》三年之丧，二十五月之明验也。”

1、制服之期：《后汉书卷四十六郭陈列传第三十六》忠上疏曰：“臣闻之孝经，始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月……”

2、唐之前及初唐制服二十五月之期：《旧唐书卷九十一列传第四十一张柬之》“张柬之，字孟将，襄州襄阳人也。少补太学生，涉猎经史，尤好三礼，国子祭酒令狐德棻甚重之。进士擢第，………圣历初，累迁凤阁舍人。时弘文馆直学士王元感著论云：“三年之丧，合三十六月。”柬之著论驳之曰：

三年之丧，二十五月，不刊之典也。谨案《春秋》：“鲁僖公三十三年十二月乙巳，公薨。”“文公二年冬，公子遂如齐纳币。”《左传》曰“礼也。”杜预注云：“僖公丧终此年十一月，纳币在十二月。士婚礼，纳采纳徵，皆有玄纁束帛，诸侯则谓之纳币。盖公为太子，已行婚礼。”故《传》称礼也。《公羊传》曰：“纳币不书，此何以书？讥丧娶。在三年之外何以讥？三年之内不图婚。”何休注云：“僖公以十二月薨，至此冬未满二十五月，纳采、问名、纳吉，皆在三年之内，故讥。”何休以公十二月薨，至此冬十二月才二十四月，非二十五月，是未三年而图婚也。按《经》书“十二月乙巳公薨”，杜预以《长历》推乙巳是十一月十二日，非十二月，书十二月，是《经》误。

“文公元年四月，葬我君僖公”，《传》曰，缓也。诸侯五月而葬，若是十二月薨，即是五月，不得言缓。明知是十一月薨，故注僖公丧终此年，至十二月而满二十五月，故丘明《传》曰，礼也。据此推步，杜之考校，岂公羊之所能逮，况丘明亲受《经》于仲尼乎？且二《传》何、杜所争，唯争一月，不争一年。其二十五月除丧，由来无别。此则《春秋》三年之丧，二十五月之明验也。

《尚书伊训》云：“成汤既没，太甲元年，惟元祀十有二月，伊尹祀于先王，奉嗣王祗见厥祖。”孔安国注云：“汤以元年十一月崩。”据此，则二年十一月小祥，三年十一月大祥。故《太甲》中篇云：“惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。”是十一月大祥，讫十二月朔日，加王冕服吉而归亳也。是孔言“汤元年十一月”之明验。

《顾命》云：“四月哉生魄，王不怿”，是四月十六日也。“翌日乙丑，王崩”，是十七日也。“丁卯，命作册度”，是十九日也。“越七日癸酉，伯相命士须材”，是四月二十五日也。则成王崩至康王麻冕黼裳，中间有十日，康王方始见庙。则知汤崩在十一月，淹停至殓讫，方始十二月，祗见其祖。《顾命》见庙讫，诸侯出庙门俟，《伊训》言“祗见厥祖，侯甸群后咸在’，则崩及见庙，殷、周之礼并同。此周因于殷礼，损益可知也。不得元年以前，别有一年。此《尚书》三年之丧，二十五月之明验也。

《礼记三年问》云：“三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节？”又《丧服四制》云：“变而从宜，故大祥鼓素琴，告人以终。”又《间传》云：“期而小祥，食菜果。又期而大祥，有醯酱。中月而禫，食酒肉。”又《丧服小记》云：“再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。”此

《礼记》三年之丧，二十五月之明验也。

《仪礼士虞礼》云：“期而小祥。又期而大祥。中月而禫，是月也吉祭。”此礼周公所制，则《仪礼》三年之丧，二十五月之明验也。

此四验者，并礼经正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子岂得以《礼记》戴圣所修，辄欲排毁？汉初高堂生传《礼》，既未周备，宣帝时少传后苍因淹中孔壁所得五十六篇著《曲台记》以授弟子戴德、戴圣、庆溥三人，合以正经及孙卿所述，并相符会。列于学官，年代已久。今无端构造异论，既无依据，深可叹息。其二十五月，先儒考校，唯郑康成注《仪礼》“中月而禫”，以“中月间一月，自死至禫凡二十七月”。又解禫云“言澹澹然平安之意也。”今皆二十七月复常，从郑议也。逾月入禫，禫既复常，则二十五月为免丧矣。二十五月、二十七月，其议本同。………

故由也不能过制为姊服，鲤也不能过期哭其母。夫岂不怀，惧名教逼己也。

………

时人以柬之所驳，颇合于礼典。”

七十期满

贞观二十三年八月，庚寅，葬之（唐太宗李世民）于昭陵。庙号太宗。百僚上谥曰文皇帝。（《资治通鉴卷一百九十九唐纪十五》）

踰年改元永徽。

距阿爷崩逝二百日余矣，不循例立妃王氏为后，后位久悬，百官咸议，难言此理。再数月阿爷忌，阿爷原宫之于尼寺人例将集，媚娘自于其间。现下且暂立王氏为后，平朝之百官议。待制服期满后，复将媚娘迎归宫中。斯事先朝有汉元帝纳其父未蒙恩之傅才人为傅昭仪（《汉书卷九十七下外戚传第六十七下孝元傅昭仪》）之例，又有晋武帝赐其未蒙恩之谢才人玖与其子，后封淑媛之例（《晋书卷三十一列传第一》），又有魏孝文幽皇后入宫、又入尼寺为尼、复迎归宫中始封昭仪次立为皇后之例（《魏书列传第一皇后列传》）。媚娘原非阿爷嫔御，不过阿爷宫中未蒙恩内官承旨才人，随嫔御之例尼寺。则末依先朝旧例，制服期满，自可将媚娘自尼寺复迎归宫中——

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