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第十一章奔京口谢瑍试走马,访崇岭山野有遗贤[2]
我们似乎可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”。在这无奈而充满失望的呼号中,我们看到了另一个诗人的影子。那个吟出“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的《登幽州台歌》的陈子昂,心中所怀的不也正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思吗?
这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”细品诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思和沧桑,心灵愈发震撼莫名。每章后半部分的感叹和呼号在形式上完全一样,但在一次次反复中,加深了沉郁之气。这是歌唱,是痛定思痛之后的长歌当哭。
难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟:从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》,从刘禹锡写《乌衣巷》到姜夔作《扬州慢》,无不体现这种兴象风神。
听得这里,谢瑍对三人道,“此中必有贤者,我等不可鲁莽,且以礼造访”。
四人走到居中的一个篱笆院子门前,姜孝上前叩响了柴扉。还没等里边有回应,这边刘裕早喊上了,“喂,屋里有人吗?”谢瑍回头看看刘裕,对刘裕摆摆手。
正房木门吱呀一声开了,一位身穿灰色布衣,精神矍铄的老人走出门来。
“这位老丈,我四人路经此处,想借贵地小憩,叨扰了。”谢瑍见是一位长者,不敢怠慢,赶紧躬身施礼道。姜孝他们三人见状,也赶紧施礼。
“山野之中,难得有贵客临门。怪不得今日喜鹊叫个不停啊。”老者声音高古,不急不缓到柴扉前,打开柴门,看着谢瑍道,“贵客请进!”
“多谢老丈,叨扰了。”谢瑍再次施礼道。
将马匹栓到院内的树上,谢瑍四人跟着老人走向茅屋。来在门前,老人侧身伸左手虚引道,“请进。”谢瑍止住脚步,伸出右手道,“老丈先请。”老人哈哈一笑,率先进了屋门。
进得屋内,谢瑍环视四下,但见屋内虽简陋,但清洁干爽,正面一张木几,几桌上有香炉。正前悬先师孔子行教图,左侧木榻,右侧有内屋门帘。屋内一张矮几,几上有缶,四周滚凳。南北各有木牖一,西墙有上部有一采光小阁窗,下部却是一副山水画。晋代可不是后世,那时候山水画还没有成为中国画,还是人物画的附庸。
汉之时山水画尚未成型,魏晋之时,山水画也相当的少,而人物画颇多。山水画的形成和确立,是魏晋风度的渗透,崇尚自然的必然,文人个体意识的觉醒,人们对自然山水的审美感知。自东晋末年“三痴画家”顾恺之(348年—409年)创作了《庐山图》后,山水画得以形成和确立,并成为“山水文化”的重要的独特的表现形式。
其中,山水画成为独立的画科,宗炳(375年-443年)起了巨大的作用。他的《画山水序》内中云:“坚划三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥,”论述了远近法中形体透视的基本原理和验证方法,比意大利画家勃吕奈莱斯克(PmilippeBrunllesco,1377一1446年)创立的远近法的年代约早一千年。宗炳还提出了“神畅”之说,强调山水画创作是画家借助自然形象,以抒写意境的一个过程,使中国画“以形写神”的理论,又前进了一步。此后,同为南朝的王微(415-443)著作《叙画》也是中国画初期的重要著作,他和宗炳都是山水画理论的奠基者。从山水画的萌芽期魏晋南北朝始,至隋唐五代日趋成熟,至两宋呈繁荣景象,到元代达到了高潮,随着明清商品经济的发展,山水画才走向了没落。
细看此画,乃是一副清幽山乡景色,纸不显旧色,应是新作未久。但见远山迷蒙,近竹苍翠,林木葱茏,轻烟缭绕。一道溪流从山顶蜿蜒而下,绕村而过,池塘宛然。农夫杖篱,黄童嬉戏,黑犬眯卧,鸡鸭成群,当是此地写实之景。
老丈见谢瑍注目画面,微微一笑道,“这位贵客,相貌不俗,见识定然不凡。还请多多指点。”
谢瑍听得此言,赶紧施礼道,“小子失礼了。见此画景色与此地甚是相合,故而出神。”
“此乃老朽之友应老朽所请而画,山野之色,恐难入贵人之眼目。”老翁面带溢美之情。
“此画创山水为主人物为辅之首,必为一脉之祖师也。”谢瑍赞道。
“好一个一脉之祖师也。”老翁哈哈大笑道,“长康闻此言,必引为知己也。”
“长康?难道此画为顾长康所作?”谢瑍喜道。
“正是顾长康。”老翁道,“此乃去岁夏秋之交长康路过敝处,应老朽之邀而作。可惜长康自以未足,故未题名啊。”
“长康之名早闻,今得见其画作,实拜老丈所赐。”谢瑍拱手道,“还未请教老丈尊姓大名?”
“老朽郑经,字博文。祖居北海,南迁于此,已历四世。”老翁颔首而言。
“老丈既是北海郑氏,可是康成公族人否?”谢瑍问道。
郑康成,即郑玄(127年-200年),乃是东汉末年的经学大师。他遍注儒家经典,以毕生精力整理古代文化遗产,使经学进入了一个“小统一时代”。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》,又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等,最后从马融学古文经。游学十余年后归故里,复客耕东莱,聚徒授课,弟子达数千人,家贫好学,终为大儒。党锢之祸起,遭禁锢,杜门注疏,潜心著述。
“贵客亦知敝远祖公?”老翁面带喜色道。
“康成公一代大儒,通百经,释三礼,遍注群经,使今、古文经合流。”谢瑍道,“明古今音变,解百科之意,实乃天下之大幸也。请问老丈此地山何名?”
“多谢贵客赞赏。此山名黄龙。”郑经这时也不再将谢瑍看成小辈,乃拱手道,“请贵客见谅,老朽怠慢了。请问贵客尊姓。”郑经道。
“老丈客气了”,谢瑍拱手施礼道“小子姓谢名瑍,字子明,陈郡阳夏人。”
“谢郎君请坐。”郑经说着,朝里屋喊道,“老妪,来待贵客。”
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