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第153章激进（第1页）

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周三郎满怀心事，却扭扭捏捏不与人说，周二郎哪有多余的时间、心情去开解他？

入夜，周二郎在淮阴庙中借宿。

今时不同往日，扩地百里后周二郎也有了许多见识，对周围民间教派也有了深入认知，发现有许多共通之处。

如今北方民间谱系混乱的各家教派起源，来回不过白莲宗、摩尼教、罗教这三家源头，相互影响、渗透，发展到现在已是我中有你你中有我，许多规矩、仪式也是大同小异。

这犹如一片沃土，圈起来后就能种植五谷进行经营，不需要从头开荒、挖渠。

而且白莲教和闻香教，也有传承源头上的区别，一个是佛教白莲宗，一个是摩尼教。

摩尼教演化出明教，元末时小明王所部自号香军，以红巾为标；而白莲教的白衣神兵，是彻彻底底的白巾标识。

到现在，白莲、闻香又有许多混通之处，仿佛一个白莲教底层人物得到了明教传承开创了闻香教。

白莲、明教相互影响，而始终和平传教的罗教势力最大分支最多，罗教信奉的是无极老祖，教义、名号方面又与当下无极宗有些类似，最大的区别就在于无极生太极这一项的解释。

双方一致认为宇宙自无中生出，否定白莲、闻香教派的灭世言论。

罗教信奉的无极老祖，就是那无始无终不死不灭的无，是创世的源头，非男非女，也主张男女平等。

自家这边更进一步，引申、设立、解释‘无极生太极’，将太极与昊天上帝对应位格。

上古混沌时生出太极昊天上帝，这才有创世；创世之后，无极也应该会生出等同于昊天上帝位格的伟大存在……这就是最大的不同，为今后统治信众奠立理论基础。

兄弟两个在偏房里吃茶，周二郎说：“自吞下北山、南山教区后，许多人不甘平凡，多鼓噪言论有攻取井陉县城之意，亦有北出谋夺平山县的说法。追究原因，就是赢得轻松，少了敬畏。”

周七自然清楚这一现象：“哥，目前不能再扩，再扩人手不足，打下的地盘到底算谁？是咱弟兄的，还是那些北山小土豪的？”

这些张宗柔的姻亲小土豪丢到锅里也炸不出几两油，可却有深入最底层的动员力。

一战吞下北山、南山两处钱窝，这些小土豪得到了什么？

真算下来，这些人就拿了一些布匹、粮食，连个娇滴滴的小娘子都没捞到，可以说是什么都没拿到。

可他们又付出了什么？

几乎没有一例伤亡，只是带着族亲、乡党前往助阵，真正拼杀在前的是周二郎带去的那百三十人，以及二百多头被周七鼓动吃了十六名勋戚子弟的猎犬。

这些小土豪自然不甘心，散播言论鼓动人心，来回走动串联给张宗柔那边吹耳旁风，仿佛圣教出动，自能手到成擒。

“打不打，得由咱兄弟说了算，不能这帮人说打，就跟着打。”

周七口吻说不上温和：“这些人往是一家之主，说的大了，就是一村之主。若让他们牵着鼻子走，今后指不定这些人会生出怎样的想法，兴许还敢投票选乡社主祭。”

周二郎眼睛一瞪，这才直接意识到这些人的危害。

如果乡社主祭人选都由这帮人说了算，村社从祭、从事自然也被这些人选派，那谁还能管这些人？

问题本就存在，自己只是意识到了。

不像二哥待在新教区里走动，更能感受到这股压力，已到了不得不解决的地步。

若是能拖延、自行解决，那二哥自不会专程跑回来商议。

周七犹豫片刻：“二哥，那就不能再拖了，明日就向各村派遣从祭、劝农、巡防。”

村社三从事，首要是从祭，主管本村喜宴、丧葬仪式，负责调解纠纷，以及向村中适龄孩童启蒙。

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