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第152章 想也甩不掉（第1页）

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开阳说话时，还微有喘气，其实从刚才开始，薛让就觉得，开阳的身体好像越来越沉，此刻，虽然看着是开阳搂着瑶光，但实际上，应该是瑶光在支撑着开阳。

星君觉得也可以，因为过去数百年，人间以恢复盛世，魔界没有作妖，他也想借此试炼破君，有武曲在，他也放心一些。

人群中，有坏人觉得小七姿色不错，要绑走她，在普通人面前不能使用仙力，小七又因为是女儿身，力气不够挣脱不了，小七直接见血，疼得哇哇直哭，三人赶忙搭救。

袖口缀有一块不同颜色的贴袖，下著条纹间色裙，腰用帛带系扎，衣裙之间还有一条围裳，以便束腰。

还有喜欢窄袖紧身的衫襦，起先一般多将它穿在里面，后来才穿在交领衫袄之外，也有穿袴褶的。

六人吃下后，晚上女子们睡一个帐篷，男子睡一，老六睡不着，就出来散步，碰到左辅，老六心烦情事，左辅心系神魔两界。

其实，这一路上，都有梦妖鬼跟着七杀，夜里，他趁机潜入了姝儿体内，还好右弼及时发现，抱走小七，老六左辅惊慌赶来，三人纠结之时，七杀出手，在不伤人的情况下，驱逐了姝儿体内的妖鬼。

七杀道出妖鬼可以潜入人体内的事，四人知道后大惊不已，七杀却不以为然，也知道了小七仙力忽大忽小的秘密，不禁有些同情起她来。

之后，为了防止再发生这样的事，为了最容易被上身的姝儿，和最容易被攻击，仙力最弱的小七，六人分成两组，左辅是女子，跟着姝儿方便，右弼自然跟着小七，而七杀也赖着小七，加上左辅，姝儿的爱慕，他就只能跟着姝儿。

两组上路，小七便和七杀打听烤红薯的诀窍，其实，她看到昨天姝儿给老六烤红薯，她也想给老六烤着吃。

开阳其实是慌了，对自己要去严格，而且本来就家教很好，其实他觉得瑶光挺好看的，尤其是卸了妆以后。

她们都是天天带妆，偶尔看到卸妆的样子，也因为熬夜节时，皮肤很差，也没有瑶光这样的圆脸，他挺喜欢的。

开阳不说话，瑶光就盘腿坐在门口，开阳偷偷开门，瑶光就瞪他，开阳弱弱地说，自己想去拿换洗衣服。

瑶光就要他道歉，开阳没办法，就乖乖道歉了，因为觉得没感情，瑶光气还没消，两人僵持着，开阳就说自己出了汗，身上很臭，瑶光就被吓跑了，开阳拿了衣服就去洗澡了。

因为出汗的事，发现自己身上也沾到了，她就拿了换洗衣服，等洗澡，等待的时候，就在房间里转悠。

但一进去也是空荡荡的，没等掌柜出来，姝儿就要拉着左辅去吃东西，左辅见状，跟右弼知会了一声，就被姝儿拉出去了。

七杀吆喝了一会儿，才有人出来招呼，右弼觉得这里冷清得奇怪，但七杀说，这个城镇民风淳朴，晚上都也不出户，是他们到得太晚了。

仙人们只是借用肉体，所以，不需要那么平凡的吃东西，大家也不饿，但是外面食物的味道实在太香，两人正想着要不要出去吃一口时，小七和老六便也进了客栈。

新年在春天，瑶光的生日悄然来临，瑶光决定出宫，去看一趟，七杀要来找瑶光，瑶光却已经走了。

柳姝儿察觉的到，七杀对瑶光，见到了当家，告诉他自己的近况，并准备了她喜欢的东西作为贺礼。

见到了柳姑娘，跟她坦白了自己的身份，替之前的事情表达感谢，最后，瑶光决定去街上逛逛，结果被莫名地抓住

春天，曾经的公主出现，洞明舍不得，她自己不愿意，瑶光帮忙出主意。

仔细看，草坪上种满一种开紫花的小草，草叶狭长，花朵像牙刷。虽然说不上艳丽，但一大片面积，看上去还是富有生机。

“嗯嗯……”瑶光托住开阳的腰，接下剑后，不禁多问了一句，“不过开阳，你肩膀疼不疼啊……”

开阳没有回话，而瑶光的注意力也迅速，被这柄剑给占据，它比想象中的还要重，在开阳松开手的瞬间，薛让蓦地感到一股电流迅速游走全身，短暂的酥麻让她差点没有站稳。

还有穿对襟长衫的，一种是带条纹的小口裤，较窄瘦，是西北少数民族服装式样，曾一度流行于士庶女子或婢仆之中。

另一种是比较宽阔的大口裤，穿此裤时，都把裤腿上提于膝下，用丝带系缚，这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。

采桑妇女穿袍服、围裳，百姓女子穿上俭下丰服装，百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙，侍女梳环髻、穿对襟衣。

衫和袍在样式上有明显的区别，照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。

而衫子却不需施祛，袖口宽敞。衫由于不受衣祛等部约束，

上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。从传世绘画作品及出土的人物图像中，都可以看出这种情况。除衫子以外，男子服装还有袍襦，下裳多穿裤裙。

衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并紫结缨。”

褒衣博带在以文人雅士最为喜好，由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。《晋书·五行志》云：“晋末皆冠小而衣裳博大，风流相仿，舆台成俗。”

《宋书周郎传》记：“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二。”一时，上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。

《抱朴子·刺骄篇》称：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放……或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众。”《晋记》载：“谢鲲与王澄之徒，摹竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之八达。”《搜神记》写：“晋元康中，贵游子弟，相与为散发裸身之饮。”《世说新语·任诞》载：“刘伶尝着袒服而乘鹿车，纵酒放荡。”

《颜氏家训》也讲梁世士大夫均好褒衣博带，大冠高履。除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等。

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