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第24章何以识之玄门渊源（第2页）

玉鼎身为玉虚宫中亲传，自修行伊始便侍奉大天尊云床，听玉清元始天尊讲法，其中也有传自青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝的神道妙传。

玄门源流确实有关神道，但也与人道息息相关，释门亦是如此，这也是为何两门道统能与人皇夺天地大势。

不知哪一纪元，在许多大罗都无法追溯的光阴中，有一位智慧广大的人族修者以凡胎修成大神通者。

当其时也，正是先天神道大昌，有大道首尊、鸿蒙源头－－羲皇，请这位人族大神通者入神道为太上无极大道神尊。

纪元轮转，太上无极大道神尊修行日久，悟道为玄，于是在鸿蒙未分，五太演化之际，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道（太上无极大道），立下玄门道统。

太上立下玄门后，常与两位大神尊论道，演化玄门妙法，得到两位大道显化的神尊认可，入玄门做了两尊教主，自此玄门太上源流三化：

第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。

此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。

玄门的演化正合了大道之理，该当大兴。

大道之理，阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，具以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。

原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，道也。

其中，元始天尊即为原本先天神道中，位格至尊至贵的青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝。

夫道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而生于其间。

故谓之无始者，即“太上”也。

太上舍去玄门唯一源流的身份，甚至在玄门位格中自降身份，愿以元始为众妙之玄，万法之宗。

自此之后，便有：

“太上”生乎无始，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。

无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外。

故称“大道”，合之为自然，离之为道德。

太上在玄门中不再以太上源流自居，而是玄门道德天尊。

因此，许多不解玄门源流的修者，误以为太上、元始为一源异体。

玉鼎得传元始天尊授予的先天神道法门，其中便有羲皇传于诸神尊的先天八卦。

于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。

浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。

万物销铄咸灭。

先天八卦便是关乎天地开辟、存续与泯灭的关键。

此地阵势源自先天八卦开天辟道，自然以八卦法门破之。

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。

玉清仙光在玉鼎面前铺开，成一面先天八卦的图像，飘飘荡荡间，与天地阵势产生某种关联。

心中一喜，玉鼎将卦图与阵势一一对应，一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

此地有天地分割，玉鼎手按乾、坤二卦，正是天地定位：

乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对，乾是为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，两相分合，天地生灭。

确立天地，这方世界的规则尚有日月轮转，玉鼎转动八卦图，又按住坎、离二卦，却是水火不相射：

离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。

坎离分对，水火不相侵，正是日月轮转，各司其职。

玉鼎手中仙光化成的先天八卦图映照天地，日月纳入其中，大千世界的石柱大阵开始逐步崩裂，世界开始陨灭，洪荒的气机出现在玉鼎的感知之中。

首当其冲的便是玉鼎一身金仙修为法力，再大千世界完全融入洪荒之前，玉鼎收束自身，再一次降为天仙，回归阳天离恒域大地。

一根天柱，立在眼前。

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