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第491章 心火离殇五高中魁首（第1页）

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可这首诗让众人完全改观。所谓“一十八年弃置身”正是说苏舆自己十八年来都如同废人一般孱弱的身体，“天命不绝”正是这段时间流言所传的得异人救治后身体恢复健康。

来到京师只是为了一展才华报效国家，是所谓“丹心只为扶社稷”，结果无奈第被卷入比试才华的意气之争中，躲不了，避不开，突然伤情。

展现自己的才华，获得他人的认可，对于一个饱学之士来说，是天经地义的，是求之不得的，可苏舆却说伤情，说明他没有争胜的虚荣好强之心，而是与人为善，即使是自己的对手，他也不忍心让对方难堪。

真有古君子之遗风！

读了这首诗，回忆起关于苏舆的传言，尤其是当前所看到的才华和修养，在场众人开始真正对他刮目相看，尤其是师师姑娘。

她在听了苏舆的诗后，将自己写出来的诗作撕掉，于众人震惊、迷惑的目光中，重新写了一首诗。

诗曰：“明白四达无以为，向为小女所不齿。今见君子之德风，方知熙熙攘攘义。”

如果说苏舆是触景生情，那么师师姑娘的就是即景生情。

《道德经》说“明白四达，能无以为乎？”确实，对于普通德士子来说，一心读书只求自己能够明白四达，而明白四达正是为了有以为，要么光耀门楣，要么报效国家，总之明白四达正是为了有所作为，岂能是“无以为”？

那么《道德经》所说是错的吗？当然不是！《道德经》强调的是不要刻意地去有所作为，因为执着地追求有所作为就会陷入名利场中，甚至会“无所不用其极”，而应该虚心的顺遂事物的自然而然去作为，达到最高的“无为而无所不为”的境界。

所谓“今见君子之德风”也是古圣人的话语，《论语》有云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这是称赞属于有古圣君子的遗风。

“方知熙熙攘攘义”同样是《道德经》的说法，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”这是说众人每天都像祭祀太牢是参加盛宴像春天登台看景那样忙碌，只有我淡泊宁静，想混沌未蒙的婴孩一样。

古圣人教人保有一颗婴孩一般的毫无名利是非的“赤子之心”，正是此意。

正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”众人总以为自己的熙熙攘攘是上进是努力，却不知实际不过是名利场中的争斗而已。

所以，师师姑娘说“方知熙熙攘攘义”，正是认识到自己的这种好胜心和虚荣心只是下乘，别说学问远没有苏舆高，就算比他高，在人生境界上，也是落入了下乘。

四句诗，简简单单，不但道出了自己的感悟，更是道出了歉意。

在场之人皆学富五车之辈，只要点一下，皆一通百通。

此时，以师师姑娘为首，真诚地向苏舆道歉，其余众人也都收起了看热闹不嫌事大的态度吗，纷纷拱手作揖，真诚致歉。

苏舆本没有奢望如此，但心知，这多半是师师姑娘起的带头作用，故此也回礼示意。

这一场由高阳第一才子和京城第一才女引发的争斗就此告一段落，结果自然是苏舆胜出，师师姑娘虽输，却赢得了更多才子的青睐。

事情到这里，可以说已经完美化解，比试已经再无意义。

然，号召天下士子观战的是信王爷高陵，绝不能不讲诚信，于是由先前的对抗转换成切磋的友谊赛，既满足了天下士子的好奇之心，也维护了信王爷的名声，皆大欢喜。

于是接下来的猜物、测字、琴、棋、书、画的比试，不再是弥漫硝烟的战场，而是知己之间的互相切磋。

也正是如此，苏舆更加赢得了众人的尊重。

因为无论是猜物测字，还是琴棋书画，苏舆都只是奇迹般地略胜半筹。

一开始，众人还以为两人真的是不相上下，毕竟是有胜有负嘛。

可渐渐地，大家都看出来，苏舆不是只能胜半筹，而是分明在不着痕迹地控制着全场，控制着自己只赢半筹。

这是何等的实力！

如果说猜物测字和下棋可以控制胜负的话，众人还能理解；可弹琴、书法和画画要控制只赢半筹就实在是太难了，可偏偏苏舆真的做到了。

不是有那么一句话：“不怕学霸分数高，就怕学霸会控分。”苏舆就是这样的学霸。