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第七十二章 学堂（第1页）

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秦建计思忖片刻，不由得叹气道：“希望这仅是崔毖个人的行为，而不代表朝廷的立场。”

秦汉满怀豪情地说道：“大乱将至，朝廷自顾不暇，哪里管得了平州的乱事。唯一可虑的是，幽州刺史王濬和崔毖乃姻亲，势必不会坐视不理。因此，我们必须速战速决，早日占据平州。只有这样，我们才有纵深，才有人员，才有物资，才能赢得最终的战争。”

秦建计略有犹豫，却也没有多说什么。

秦汉知道，三国魏晋时期，忠君思想并未因为权臣频繁的篡权而消亡，反而被统治者拼命鼓吹和提倡。

为读书人，秦建计对于秦汉不尊君王的言行，心有不喜。但他不得不承认，现今的朝廷混乱不堪，想要忠君都不知道该忠于谁。所以，他也无可奈何，只能听之任之。

秦汉对读书人信念中顽固的忠君思想也无可奈何。

他深知，儒家文化在维系社会稳定方面居功甚伟，但是危害也很明显。近代百年的耻辱，根源在于儒家思想的钳制下，华夏人墨守成规，固步自封，无法推陈出新，产生思想上的变革，整个社会死气沉沉，这可以从明清考据学的发展来证明。

而西方欧洲社会，新教的产生，打破了旧宗教对人们思想的禁锢，尤其是新教理论更适应时代的发展和需要。最重要的是，各国君主为了摆脱宗教的控制，大力支持新教的发展。权力和新思想的结合，使得近代史的发展出现了巨大的转折。

而华夏呢，儒家思想本就是统治阶级御用的思想，不存在限制王权的土壤。任何新思想的产生，必然会被王权和儒家思想的代言人联合绞杀。这就是华夏新思想难以出现的最根本的原因。儒家思想已经和王权互为表里，容不下新思想的出现了，最终连同民族一起堕落。

为一名曾经的律师，秦汉怎能不清楚，在华夏，法治的进步之难，就在于权力和思想的土壤并未从根本上改变。

因此，从他出现在这个时代的第一天起，他就暗下决心：百家争鸣，开启民智，不以儒学为统治阶级的御用思想。

政治，尤其是权力，要远离教育，保持教育的自由，进而才能形成独立的思想。一旦权力和教育结合，必然会再现儒家和权力互为表里的制度怪圈。这是秦汉无法容忍的。

因此，他说道：“伯父，我想在北丰县建学堂。”

秦建計闻言，大喜道：“这是天大的好事。我可以引荐几名儒学名家前来教学。”

秦汉心道果然，好为师者，莫过于儒生了。他有心拒绝，可当他看到秦建計喜悦而诚恳的面容时，拒绝的话如有千钧之重，却怎么也说不出口。

他微一沉思，问道：“儒生可擅刑名之学？”

秦建計摇头道：“此乃贱吏之所为，君子所不喜。”

秦汉追问道：“断案公正与否，关乎人的生命和责罚，重要与否？”

秦建計还能说什么，只能点头道：“重要。”

秦汉故恍然大悟道：“刑名如此重要，是否应由熟知相关知识和技能的专人负责？”

秦建計无奈地点头道：“应该。”

秦汉得意地问道：“那学堂是否应教授刑名之学？”

秦建計气的吹胡子瞪眼，手指着秦汉道：“你小子有话直说，有必要跟我绕圈子么！依你所言，学堂应当教授刑名之学。”

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