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155 后世之人的评价（第1页）

观众们耐心的听着易泽讲述着有关于苏轼的小故事。

这些故事有很多，他们曾经有所耳闻。

比如说苏小妹，这个原本已经夭折的人物，在故事中出现的频次相当高。

又比如佛印，酒肉和尚，时常能够压苏轼一头。

易泽讲述这些故事，并不是要证实他们的真伪。

而是通过这些流传下来的或真实，或编造的故事，拉近观众与苏轼的距离。

苏轼并不是一个高高在上的神话。

他的出现也没有什么异象。

或许因为苏轼的文学天赋，很多人都会下意识的忽略他本身的人性光辉。

就好比始皇帝，随着时代的不断发展，脑袋上的头衔越来越多。

从千古一帝到祖龙，从暴君到唯一，头上的帽子越来越多。

帽子变多了，和普通人的距离就会变远。

溯本清源，始皇帝嬴政也只是一个开创了统一的多民族的中央集权王朝的皇帝而已。

后世之人赞美他的功绩，记得他车同轨书同文的举措，知晓他统一天下，结束割裂的壮举；

但也不要遗忘，始皇帝本身的缺陷。

劳民伤财，损耗民力，这些都不是虚假的东西，而是实实在在可以见到的缺陷。

大秦二世而亡，固然有后来者昏庸无能、宠信奸邪的原因，但始皇帝在位期间动摇国本也有一定的影响。

又好比孔子，历朝历代统治者为了稳固自身的统治，为他加上了数不尽的头衔，乃至于孔子后人，几千年来都吃上了老本，是最可怕的啃老族。

但回到孔子的时代，他也不过是一个身高九尺的山东大汉，擅长以德服人。

如果不行，则以直报怨。

因此，在看待历史人物之时，需要摘掉他们身上的光环。

不然大概率只能学习营销号，吹嘘着网庙十哲，或者说被清宫剧洗脑，满脑子都是和通古斯族皇子谈恋爱。

愚不可及！

苏轼因为乌台诗案被贬黄州，在黄州的日子里，他不断地思索探讨着人生，最终形成了独属于自己的思想。

乐观豁达！

四个字，看起来很简单，实际上，真要做到，确实不容易。

就好比王阳明龙场悟道一般，苏轼在黄州，也成功的洗去了满身铅华，最终走向了一种崭新的人生境界。

这种境界，难以言说，如果没有相似的经历，没有那种对人生的感悟，其他人说起来，也不过是纸上谈兵罢了。

《赤壁赋》，恰恰就是苏轼本身思想的一种体现。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也?“客曰:“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。“

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

这首《赤壁赋》写于壬戌年，即元丰五年。

具体时间，七月十六！

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