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第一百七十五章 传说（第1页）

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野城自建立以前，各部落就流传着一个传说。

第一个人是上父。他象蛋壳里的鸟，出生在一根大竹子的接头里。大竹子破裂，他出来了。他还是一个小孩。天下雨时他替自己盖了一间大茅屋，住在里面。他制造了几把小弓和一些箭。一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹。上父一个人生活，很孤独。他从白蚁的窝里取出一些粘土，捏了一个妇女模样的模型。那模型活过来了；做了上父的妻子，取名上母。他们一起住在天元。后来，上父又用粘土捏了一些人，这些人就是人类的祖先。上父教他们造房子，制手斧，制造弓箭和狩猎捕鱼。

上父还教人们用压制法从石核上取下长而锋利的薄片，即“石刀“，制各种新型的工具以及“制工具用的工具“。以兽骨、兽角或燧石为尖端的长矛和装有骨制或木制把柄、石制刃口的刮削器。用于捕牛的一端系有重球之绳索、投石器、投矛器和弓箭。如用骨头和象牙制的锥子、有限的骨针、腰带用的扣件，钮扣。

而他的妻子则教妇女们编织篮子、围网、席子、带子和用粘土制各种式样的用具。教他们畜养能提供肉类、牛奶、羊毛，并可驮畜的各种动物。教他们种植玉米、蚕豆和瓜类、黍、高梁、稻、大豆、大麻和桑树、南瓜、葫芦、宽叶菜豆、红番椒、苋和鳄梨、薯蓣、芋头、香蕉和稻等农物。

也不知是不是上父和上母也不懂文字，他们没有教人们文字。

所以当时的人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。他们以为，将来将与现在相同，就象现在和过去一样。因而，在他们头脑里没有变化的观念，也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。在他们看来，天地万物，包括他们自己、他们的文化和住处，都是早先创造出来的，而且肯定将一成不变地继续到将来。上父创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类，并教人类各种技艺和风俗习惯。

后来，人们相信：通过把每一种有用的动物或植物为本团体的图腾，通过树立种种偶像、象征和进行模仿性的舞蹈，可使各种动物大量繁衍、食物来源丰盛；只要严格遵守有关图腾的种种规定，他们的团体就能壮大，食物的来源就能确保。

现在在野城的高大的围墙上还能见到一些奇怪的绘画，一般画上画的是一个男子，身披鹿皮，头顶一对牡鹿的角，脸象猫头鹰，长着两只狼耳朵，上肢似熊臂，还拖着一条马尾巴。画上的人在祈求动物的神灵保佑他们出城狩猎时能满载而归，并鼓励人们勇敢地面对种种危险。

人们相信他们的“神”。他们相信“神”，是因为他们希望自己能活得长久些，是因为他们不愿受到饥荒和饿死的威胁。他们相信“神”，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果他们不相信“神”，他们要狩猎的动物就会全无踪影。如果他们不听从“神”的劝告，他们就会生病、死亡。

兵营狩猎部里的极少一些人出去打猎时，还会按照曾经他们的祖先在部落时的一些习俗行事。

野城外。

几个男的蹲下，拔去一小方块地的积雪，用手把地弄平。其中一人用食指附上元气在那块干净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语。

接着是一片等待中的寂静。当暗淡的太阳从地平线上升起时，有一个男子将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下。几分钟后，太阳光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间，那人朝太阳展开双臂，大声地喊了些野城语之外的语言，持弓的人把箭射了出去，而那人又大声叫喊起来。

一只巨鹰突然朝着那发出叫喊的人掠去，用嘴啄破了那人的头，再把那人抓去了空中。

另两人怔怔的看着那被抓去的同伴，转身奋命逃了。连射杀的动物也不要了。

那巨鹰没飞多久，就被不知从哪片灰云里冒出的一头巨鲨一口咬住了脖子。它嘴里的人类尸体则脱嘴落下了高空。

“咔喳”一声。

巨鹰扇翅挣扎了一会儿，哀鸣一声，就不再动了。巨鲨摇摆着尾鳍，钻入了一片巨大的灰云里，踪影不见。

……

只见之前那三个狩猎部的人在那片空地上画的是一头大约四手之宽的山虎，山虎的脖子上插着一枝箭。

……

上父和上母也没有教人生火，于是有了另一个火神的传说。

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