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第三十九章我的意志（第1页）

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一、意志存在的必须性

意志是为达成某种目的而产生的心理意图，并决定以语言或行动表现出来，就是意志的概念。

意志是灵魂与精神（心理）活动在前，物质条件在后的概念，因此意志归唯心论的范围。

意志来源于灵魂深处，首发于肺，经肺气入脾气统摄心血，然后经血液传递大脑，大脑发出指令以语言或行动的方式表现出来，脾气充足与否是决定意志的坚强与薄弱的根本。所以一个人意志是否坚定首先要看这个人的精神面貌，如果一个人精神萎靡，这个人无论如何也表现不出刚强的强大的意志。只有一个精神饱满的人才能斗志昂扬，勇往直前的去战胜一切困难。因此，不要把一切唯心的东西都看成是牛鬼蛇神，一个人如果没有灵魂与精神支配，这个人就是行尸走肉般的机器人。不过这也正是儒学所需要的，所以儒家不认同灵魂与精神存在。

西方人为什么把中国的儒道文化说成是“原始的理性”与简单的教条（说教）也就在于此，一种没有灵魂的文化只能是“原始的理性”与简单的教条。

人不能只用两眼看黑白世界，还应该把两眼看到的世界升华到多彩缤纷的唯心世界上去，一个无法升华灵魂的人也只能在“原始的理性”与简单的教条下生存。

比如你爱你的妻子，如果你不认同灵魂与精神存在，那么你爱的就只是一个女人，一个**女人，一个会生儿育女的女人，一个机械的理性的女人。但是如果你认同精神与灵魂存在，那么你爱你的妻子，你就会把精神与灵魂寄托在这个女人身上，寄托在这个家庭之上，你会用心去感悟你的妻子，你就会得到一个心灵世界，这里有辛酸苦辣，这里是多彩纷呈的人生世界，这里充满了美好的爱情，以及美好的愿望，这时你两眼中的妻子一定是一个立体感十足的女人，这个女人美丽多姿，光彩照人。这时的你一定会更爱你的妻子，因为了你心中有一个多彩的女人以及一个多彩的世界，心中充满着美好的愿望，那么你必然会坚定不移地牵着她的手，呵护她、爱戴她，心中充满幸福的与她一起向未来进发。而不会只把妻子当成一个**，一个机械的可供自己使用的女人看待。这就是人为什么一定要认同灵魂与精神存在的理由。

牛顿，爱因斯坦等大科学家晚年都把灵魂与精神存在论为一种学术来研究，说明灵魂与精神的确存在。中医学认为灵魂与精神存在于人的脾气之中，这是中医研究的成果，但是因为中国人不信神，所以得不到肯定。

现代科学认同人类在宇宙中不是孤立存在的。或许在虚无缥缈的宇宙中有人类的另一个归宿，人存在不灭的灵魂。

因此，一个人一定要有灵魂与精神寄托，因为你只有有一个灵魂与精神寄托的地方，你才能看到美好的明天。一个不信灵魂与精神存在的人，就只能用两眼看世界，你看到的就只有现实，而无法在想象的空间里建立起自己美好的未来空间。这样一个人一定心存万分的恐惧，因为实现是残酷的，冷血的，当你没有灵魂与精神寄托而机械的面对现实时，你就只剩下对现实的无奈与恐惧了。

把唯心主义推上一个全新高度的人只有黑格尔，黑格尔用深奥的哲学告诉我们一个简单道理，在这个世界上，存在的就是合理的，存在的就有其存在的必要性，如果你认为这个存在有缺陷，那么你可以用你的智慧改造它。

西方人接受黑格尔哲学的这一观点，普遍有一个共识，就是现实是可以改造的，我为什么要顺其恶而从其恶，顺其善而从其善呢？善恶我可以分辨，恶的可以改造，善的可以叠加，我为什么要顺其自然呢？

二、祖国万岁

国家，国家即是物质的也是精神的。我把我的意志寄托给国家，在我儒弱的心中就充满了对国家的爱，国家在我的心中就是神圣不可侵犯的圣殿，我愿为我的心灵寄托去生去死，而追随永远，这就是精神的力量。但是如果你是无神论者，你就不会把心灵寄托在国家之上，你用两眼到的只是现实存在的国家，现实世界是残酷的世界，当你心中无神时，你就感受不到美好的世界，于是你就只剩下恐惧，而去看国家不好的一面，而忽略国家伟岸的美好的一面。

对于一个心中充满恐惧的无神论者而言，面前就只剩下两条路，一条是顺其自然，一条是反击自然。这就是无神者的悲哀，也是古代中国人的悲哀，中国人要么顺应现实，要么反击现实的悲剧就来自信奉无神宗教的结果。

就国家而言，国家的本质就是唯心与唯物的，我们可以用两只眼看到现实的国家，又可以用第三只眼感悟灵魂深处的唯心国家，把美好的愿望寄托于国家精神之上，你得到的一定是一个美好的国家理念，这里就寄托着你的希望，所以当你寄希望于国家时，你会充满激情的热爱你的国家，国家在你心中也是最神圣最伟大的，这就是为什么人一定要有精神与灵魂存在的理由。

所以我将我的意志寄托于国家，国家是我寄托灵魂与精神的地方，因此，我发誓：我将我的意志寄托于国家，国家是我心中最神圣的地方，我将追随国家意志，跟随国家意图，永不背叛，永不退缩，致死不渝！祖国万岁！

我将我的灵魂寄托于国家意志，生是国家之民，死为国家之魂，热爱祖国，永恒不变，祖国万岁！

为什么要这样明示对国家的忠诚？因为国家是赐予我生命安全，生活美满的地方，这里有我的亲人，有我的父母、爱人、儿女与兄弟姐妹们，有我的亲朋好友，我爱他们，他们也爱我，我们和谐的生活在共和国家里，共和国给予我们民主、自由、安全与健康，因此，我热爱祖国就如同热爱亲人一样永生永世，永不变心。

我们高呼祖国万岁，并不是我们虚情假意的献媚于祖国，而是这种精神有鼓舞我们更加热爱祖国的巨大力量，我大声高呼祖国万岁是要告诉你，祖国不仅仅是两眼看到的祖国，还包括我们心中冀望的祖国，我们只有心中充满对祖国的热爱，我们才能凝聚起团结的力量，强大自我，友爱亲人，憎恨敌人，以爱憎分明之心纯粹我们的民族意志，只有这样我们最终才能成就一个强大的国家，“军民团结如一人，试看大下谁能敌”。

中国人由于受儒学的影响，自古以来就普通缺乏民粹精神，而民粹精神与民族团结精神又息息相关，我这么说或许会触动你宽宏的君子胸怀，也许我是以狭隘之心度你君子之腹，但是，狼性的团结精神正是这种狭隘意志的坚强所在，而松散的和平相处之气在灾害来临时却是四处逃窜的助推力量。

我们不能把精神的力量忽略不记，而专注于对物质条件的追求，一个民族一个国家如果只追求物质利益，而忽略精神存在，那么这个民族没有希望，这个国家也会前途未卜。

一个人如果不认同灵魂与精神存在，那么他的心灵里就如同空旷的沙漠，空虚而苍凉，他只能慢无目的的独自一人游走在空荡荡的沙滩上，而无法将心寄托于一种理想之上，既而产生约束自己行为的思想。如果一个认同灵魂与精神存在，而那么他就会有心灵寄托，有寄托就有理想、目标与责任，而不至于成为一个自私的自大的自由狂人，用藐视一切的目光看待他人，用贪婪的目光瞄准现实，把金钱美女与权利揽入怀中。

比如对党的忠诚，党是什么？党的概念类同于国家概念，更多的是精神层面的概念。党与国家一样有自己的理想、章程、纪律和向往，归于意识形态的目标任务。党对于党内人员来说可以是信仰，是党员的心灵寄托。党是一种有意识形态的民间组织，对于党内成员，党与宗教类同，有自己的教条与禁忌，但党只对党内人禁止自由，而不干涉党外人员。由于这个话题有可能涉及禁忌，因此我以百米冲刺的速度逃离这一话题。

但是一个不认同灵魂与精神存在的党员，是可能将自己的灵魂寄托于党之上的，是不可能忠诚于党，爱党敬党的。一个不能将党信奉为神圣不可侵犯的精神圣殿的党员，一个不能把灵魂托付于党这座神圣的精神殿堂的党员，不可能忠诚于党，并为神圣的党献出一切，直至生命。

一个不认同灵魂与精神存在的人，是不可能将自我意志寄托于任何组织与神圣职责之上的，自私、贪婪、随心所欲也会随他而行，将这样一个人置于国家任务或党的职责之上时，想让他不贪恋金钱美女与权利，比登天都难。

我的意志不是信马由缰的骑士自由的奔走于旷野，我的意志是为达成某种目的而产生的心理意图，所以我要将我的意志寄托于某种神圣的使命之上，并用坚定不移的决心向世界宣言，我忠于您，敬您爱您，并用行动履行我的职责，为神圣的您献出一切，直至生命。

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