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第二十八章古代中国到底有没有民主政治（第1页）

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华夏民族在认识自然、改造自然中产生了易经文化，而《易经》文化又是由“河图”和“洛书”两大部分组成的，这两部分就是算命先生们常常挂在嘴上的先天八卦和后天八卦。

现在看无论东方文明还是西方文明，其实人类所践行的所有文化都包含在《易经》文化中。这不是胡言乱语，这个是事实存在。也就是说无论是古代还是现代，人类所践行的政治纲领或意识形态都包含在《易经》之中，无论你是东方文明还是西方文明，无论你的文化体系多么健全，多么深邃，你也跳不出《易经》的紧箍咒。

原因是人类文明是相通的，而文化是文明的载体，没有文化就谈不上文明，因为你如果不能用文字传播记述，在口传记录下文明的传播是有限的。而《易经》的“河图”和“洛书”部分正是人类文明文字传播记录下的相通的文化载体。

现在可以这样讲，无论你是东方文明还是西方文明，你所践行的政治纲领与意识形态都出自算命先生或巫师之手。这句话说起轻薄，实质上却是如是。

我们不要把文化看得多么高大尚，其实所有高深的文化都来自俚俗。

黑格尔在他的《哲学史讲演录》中认为孔子的文化，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”这也说明他的文化同样来自常识道德，来自俚俗。同样是毫无出色之点的东西。

不要认为黑格尔文化就一定比孔子的文化高明，不尽然。纵观整个黑格尔的文化概念，可以用一句话总结，人类文明是精神支配下的文明，一切事物只在精神（意念）支配下生存，发展，延续。而孔子文化则认为人类文明是在一阴一阳之下生存，发展，延续的，人类文明存在天人合一的世界。

黑格尔文化的核心是一切人类必须在精神（意念）支配下抛弃人类的世界观，抛弃人类的思想意识，以达到思辨和方法的统一。说简单点就是所有人都应该抛弃思想，而站上精神（意念）的高度，因为思想是易变的，而精神（意念）是不变的。精神（意念）可以坚定人类的意志，而不至动摇。这就是黑格尔绝对精神（意念）的最终目的。他这一理论的确为当代各国的宪法找到了理论框架，特别是为限制君主的思想找到了理论依据。

其实事实正是如此，如果君主一天一个思想的向下层传播，并且不断的变换自己的思想，这的确让民众无法事从，而宪法是站在人类的精神（意念）层面对人类世界观和方法论的统一。

黑格尔文化的核心就是抛弃思想，拥有精神，站上绝对精神的高度，尊重精神，因为精神宪法是人民的意志，不可随意改变。

黑格尔文化的这一主张的确比孔子“天人合一”君主是替天行权的要高明。但并不代表孔子文化“只是一种常识道德。”不过他说“孔子的哲学就是国家哲学”这句话是正确的。

孔子文化的确是否定精神（意念）存在的无神论世俗文化。

孔子文化从头到尾都是经验主义文化，强调经验正确和政治正确的封闭文化。这一点千真万确的，这一点不需要争论。孔子文化就是国家哲学，是集权、封闭、专政文化。

为什么古代中国要全面启用孔子的集权、封闭、专政文化，而非分权、开放、民主的民主文化呢？

中国的道家为什么是民主文化？为什么从明代开始政治意识形态全面抛弃了道家文化呢？

准确的讲，道家文化不归于无神论文化，道家是有神文化，是民主文化。

道家信神，道家认同人类有精神（意念）存在，只不过道家是泛神文化，道家的神很泛，泛到多如牛毛。道家喜欢封神，但凡是死去的，无论是人还是狗，只要你在世时的行为足以让后人敬仰，你就可以是神。二郎神的狗因为忠诚被奉为哮天犬是只神兽。孙悟空石头缝里蹦出来的，照样因其机智、勇敢而被封为斗战胜佛。

当今世界文化分类为有神文化和无神文化，有神文化就是西方哲学所代表唯物和唯心论文化，认同有神存在。无神文化就是儒教和儒学，否定有神存在。

回顾一下历史，从周朝开始说起，周朝的政治纲领与意识形态出自周文王和姜之牙之手，这两个人是干啥的？这两个人都是易学大家，一个精通易术的诸侯，一个是高级算命先生。他们精通黄老之术，擅长周易八卦的算命文化。所以周朝践行的政治制度就出自这两算命先生之手。周朝的诸侯分封制度就是民主制度，类同于现代西方人践行的三权分立制度。西周初期的诸侯分封制度就是分权、开放、民主的民主制度，只是周朝的民主制度是皇权制度下的分权而已，但实质内容就是乾坤分明，细则清晰。世界是方的，讲究规则、次序、民主、妥协、斗争、掠夺、分享、开放等等思想主张，意识形态就是讲民主，讲分权，讲开放。

中国文化讲天圆地方，其实西方文化也讲天圆地方。

世界文化实质上是相通的，只是上层建筑在使用意识形态时有选择性罢了，如果全世界都无选择性的行使政治制度，那么可能全世界的政权都是一样的。

周朝践行的诸侯分封制度就是现代西方三权分立制度的祖宗，这种思想来源于《易经》的“洛书”后天八卦部分。这种制度在周代推行了八百多年，一直到汉武帝时期才被驱逐出上层建筑，取而代之的是儒家文化，而儒家文化的思想蓝本则是《易经》中的“河图”先天八卦部分。

汉武帝之后儒家文化经历百余年的应用，到西汉末年，在王莽极度的推崇之下，导致西汉的意识形态出现了重大混乱。在王莽即尊儒又篡位的情况下，人们开始怀疑儒家文化的可用度。因此在东汉建立之后，刘秀在政治纲领和意识形态上开始推行尊道抑儒的政治政策。最终导致东汉后期道家在意识形态又占了上风，社会风气高度自由，以至于起义军黄巾军在战前祭祀时，都用裸体****为敬奉上天之仪，可见当时社会风化的开放自由之度。

汉灭之后随之来的便是近五百年的国家分裂战乱。

汉后一直到唐朝建立，中国处在战乱纷争时期，三国、两晋、南北朝更是道家意识形态的横行期。这期间北方少数民族大举南侵，多国时代政治纲领混乱，也就是所谓的“乱世兴道”。

在“乱世兴道”之下，政治纲领混乱，自由也就随之而来。“自由”是讲民主，讲分权，讲无为而治的根基。没有“自由”何谈民主、分权、无为而治。所以在道家意识形态占据上层建筑之下，国家政治纲领基本上就是现代文化所指的“妥协、斗争、掠夺、分享、开放”等等文化现象。在这一时期出现的邪门歪道最多，纵横术、阴阳术、算命术、少女采阴补阳术、房中术、炼丹术等等都产生在这一时期，而这个时期的西方正是哲学发展和完善的时期。

唐代政治制度也一样是儒道两家并存的政治意识形态。只是中后期出现佛家思想，于是唐代出现了三教并存的社会现象。在三教并存的唐代，儒家意识形态并没有得到重用，反倒是佛道两家思想在唐代占了上风，这一点从唐代女人的自由度和节度使制度可以得到有力的证明。唐朝中后期是讲民主，讲分权，讲无为而治，政治自由度很高的社会。同样与汉末一样，高度的自由民主最终又导致中国近五百年的分裂战乱。

唐灭之后随之来的便是近五百年的国家分裂战乱。

五代十国地到来彻底将华夏民族送入战乱纷争的时代，人民在灾荒或战乱中过着颠沛流离的生活。这一时期又是北方少数民族大举南侵的时代，多国时代政治纲领混乱，仍旧是“乱世兴道”。

在道家横行的时期，国家政治都是自由度很高的社会，政治纲领和意识形态就是讲“妥协、斗争、掠夺、分享、开放”等等。所以说古代中国不但有民主政治，并且非常正规的推行过三个时期。

但是，但是，非常强调但是在非常正规的推行过三个时期之后，带给华夏民族的都是大分裂，大战乱，大灾难，大困苦。

在五代十国时期，汉族女子被当两脚羊，与羊圈在一起供军队食用。

东汉后期，以及唐朝中后期都是实质上的民主政治，都很开放，特别是唐朝，当时的唐朝开放程度可以用世界第一来形容。

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