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众生处于轮回之中无法超脱,这就是苦,如前所言苦是佛教对人生的整体评价与感受,也是一切佛教教义与信仰的出发点,对此,寒山也有着很深刻的理解:
乘兹朽木船,采彼纴婆子。
行至大海中,波涛复不止。
唯赍一宿粮,去岸三千里。
烦恼从何生,愁哉缘苦起。
(《乘兹》六十五)
苦是人生的常态,而世人应不能够彻悟本性,因此无法脱离生死苦海。苦对于众生来说是生来就有的,因此,人应当寻求解脱:
恶趣甚茫茫,冥冥无日光。
人间八百岁,未抵半宵长。
此等诸痴子,论情甚可伤。
劝君求出离,认取法中王。
(《恶趣》九十)
男儿大丈夫,作事莫莽卤。
劲挺铁石心,直取菩提路。
邪路不用行,行之枉辛苦。
不要求佛果,识取心王主。
(《男儿》一六三)
劝你三界子,莫作勿道理。
理短被他欺,理长不奈你。
世间浊滥人,恰似鼠粘子。
不见无事人,独脱无能比。
早须返本源,三界任缘起。
清净入如流,莫饮无明水。
(《劝你》二三四)
可笑五阴窟,四蛇同共居。
黑暗无明烛,三毒递相驱。
伴党六个贼,劫掠法财珠。
斩却魔军辈,安泰湛如苏。
(《可笑》二七三)
人生是苦的,三苦、八苦、无量诸苦构成了人生的真实一面,对于寒山来说,早年的生活不就是这种写照吗?父母的去世、妻子的离去、科场的无望、生活的艰辛,对寒山来说,无一不是痛苦的,佛学对于人生的真谛‐‐苦‐‐的揭示,于寒山而言,真可谓是心有戚戚焉。
寒山对于佛教的理解并不是局限在教义字面的本身,如前所言,寒山不是一个与世隔绝的隐者,他实际上关注着现实生活的点点滴滴,其对于佛学的理解和认识,也包含在他对现实生活的敏感之上。比如在寒山诗中,对于世人因沉迷于贪、嗔、痴三毒而不自醒的揭露:
多少般数人,百计求名利。
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