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第16章（第1页）

大寒、大暑、大雨、大露。

内伤外感，一切失调。

祖源禅师特别指出，身体多病固然是&ot;业衍&ot;，但自己失调也会变生百病，那就与业没什么关系了。

我觉得现代人大部分的病来自饮食，而其中最值得注意的是&ot;厚味&ot;，&ot;生冷&ot;--尤其是现代孩子的病，多是来自吃冰冻食物，值得注意。

不大

宣化上人说：&ot;当我第一次听到梵文&39;佛陀&39;（buddha），就觉得读音好似&39;不大&39;。此&39;不大&39;意谓无贡高我慢。佛是无人、无我、无众生、无寿者相，故不大亦不小，非去非来;来而未来，去而未来。尽虚空偏法界，无不是佛之法身所在，无在而无不在。不但在此世界，乃至于无量无边之微尘世界，都是佛的法身周遍。&ot;

真是说得好，唯其不大，才能遍满虚空，也唯其不大，才是最大。

我第一次看&ot;佛&ot;这个字，拆开来是&ot;弗人&ot;，也就是&ot;非人&ot;的意思，感到很大的震撼，人的最高至极的境界竟是&ot;非人&ot;，那表示人实在是一个束缚，如果能解开做人的一切束缚，就是佛了。

&ot;不?ot;也是如此，每次呼吸进入胸腔的空气大是不大?秋晨中挂在绿叶上的朝露，大是不大?这些都不大，但纵使我们走遍世界，都还呼吸着空气，都可以看到露水。

打得开，不大就是最大。

打不开，再大也是小的。

不可坏心

&ldo;菩萨住此现前地，复更修习满足不可坏心，决定心，纯善心，甚深心，不退心，不休息心，广大心，无边心，求智心，方便慧相应心，皆悉圆满。&rdo;

&ot;菩萨发如是大愿已，则得利益心，柔软心，随顺心，寂静心，调伏心，寂灭心，谦下心，润泽心，不动心，不浊心。&ot;

&ot;此菩萨于诸众生发十种心。何者为十?所谓利益心，大悲心，安乐心，安住心，怜悯心，摄受心，守护心，同已心，师心，导师心，是为十。&ot;

这是《华严经》抄下来的几段，可以让我们看见菩萨的种种心，我们要看看自己是不是能学习菩萨，只要看是不是具有这些心就行了。《楞严经》里也说：

&ot;妙圆纯真，真精发化，无始习气，通一精明，惟以精明，进趣真净，名精进心?

&ot;心精现前，纯以智慧，名慧心住。执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。&ot;

&ot;心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。&ot;

&ot;觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。&ot;

菩萨的心真是不少，在《大日经》里，大日如来答金刚手菩萨之问，甚至把心分成六十种，又大别为&ot;善心、恶心、清净心&ot;三类，其中善心与清净心是菩萨的心，可知菩萨的心是一直走向善与清净之路。

这么多的心，总名就叫做&ot;菩提心&ot;，凡具有善与清净质地的心行都是菩提心的本质，正如《华严经》所说：&ot;菩提心者，犹如一切佛法种子。&ot;

具有菩提心要到什么地步呢?《师子请问经》说：&ot;由何一切生，不失菩提心，梦中尚不舍，何况于醒时?&ot;要做到即使在梦中也不舍菩提心，醒的时候更不要说了。

菩提心之所以可贵，是在于它坚固不坏，我深信，一个人只要发过一次菩提心，它必会成为顺净的种子，总有一天会生出菩萨的芽苗，若智若悲，皆不退坏;或常或住，皆悉圆满。

大雁塔

唐朝贞观年间建于西安的&ot;大雁塔&ot;有一个美丽的传说：

传说有一天是一位大菩萨舍身的日子，寺里的法师和信徒都到寺前纪念。正在大家聚集一起的时候，一群人字的雁子从天空飞过，有一位僧人起了一个念头，开玩笑对旁人说：&ot;我们生活艰苦，一直不能饱腹，菩萨也应该知道吧!尤其今天是他舍身的日子。&ot;

他的话声甫落，空中雁群里的一只雁子突然笔直地坠落，当场触地而死。

众人为这突来的景象惊悚莫名，当然没有人敢把这只雁子饱腹，不仅以一种虔敬的心，埋了那只雁子，还在雁子坠落的地方盖起了一座大塔，这就是留存到今天，中国最伟大的佛塔&ot;大雁塔&ot;的缘起。

这个故事也令我惊悚，修行者的念头是多么重要，使我想到《华严经》中说：

菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹。

念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界。

念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智。

念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众生。

念念普于一切世界种种差别诸众生前，尽未来劫现一切佛成等正觉。

念念普于一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想。

好一个念念!就是珍摄每一个念头、清净每一个念头、发行每一个念头。而遍虚空界，每一个念头都是为了供养佛菩萨和利益众生，没有一个念头是为了自己，这才是念念。

只要念念不忘利益别人，菩萨的修行并没有公式，我们从一只雁子落下的姿势，看见了坚固的菩萨行，也看见了，菩萨飘逸衣角时那样超凡之美。

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