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打扫到快完时,他突然顿悟到这是不清净的想法,不应该为了得到别人的布施而打扫佛堂,他抓起地上的灰尘往佛堂洒去,佛堂又恢复了旧观,祖师则拍拍手离开了。
我很喜欢这个故事,因为它说明了人的动机最为重要。打扫佛堂原来是一件神圣庄严的事,但因为有企求布施的心,心灵反而受到污染。外相的行为虽然也是重要的,若是动机不纯正,就仿佛恶人的衣冠,再好也无法改变它的本质。
还有一个西藏故事:有一位上师已有很高的证悟,具有他心通的能力。他的弟子中有一位专诵六字大明咒,非常精进,几乎整日口不离咒。
上师把弟子叫来,对他说:&ldo;你的咒诵得很好,可是最好修一些纯粹的法门。&rdo;
于是,弟子就改修读经,仍然是非常精进,终日不离经典,希望借不断读经来证悟成佛。
上师知道他的意念,把他叫来:&ldo;你的经读得很好,但你最好修一些纯粹的法门。&rdo;
弟子听了上师的话,又改习禅定,过了一段时间,上师仍劝他修一些纯粹的法门。
大惑不解的弟子就去请教上师:&ldo;什么是纯粹的法门呢?难道诵咒、读经、禅定不是纯粹的法门吗?&rdo;
上师回答说:&ldo;动机里没有自私的意念,纯净的为众生而修行,做到完全无我,这就是纯粹的法门。&rdo;
所谓纯粹的法门原来是完全的利他之心,只要丝毫为已就不纯粹了。
谨慎行事当然是修行人的重点,但清净的内心则是修行人的根本,如果心不清净,行为就污点,就会带来痛苦和烦恼,像念咒、读经、禅定、清理佛堂如此纯粹的事都应该有更纯粹的基础,何况是世间那些本来就很不纯粹的事呢?
针叶树
我们回想起生命的某段时间,有时感觉那段时间什么也没留下,只留下一本书或一场梦。
我们回想起情感的某个场景,有时忘记了情侣的表情和眼神,仅剩下一瓣花瓣或一个云彩飘过的蓝天。
我们回想起心灵的某次受伤,有时已遗失了受伤那么严重的理由,只留下奔流的河水或水上的一片枯叶。
今天走过一片针叶树林,突然让我想起有一年的冬天,在针叶树的行道路上,一个少女背着我走向远处,我一直站着看她消失在我的视线外。
我抬起头来,看到天空刺眼的明亮,才知道自己的眼睛湿了,感觉到那两排针叶树的每一支针都用力扎进我的心,痛澈肺腑。但也在那时我许下愿望,要让自己的心灵像针叶树的针,每一支都向光明与高处生长。
现在我已完全想不起那位少女的五官,却清楚的记得针叶树向上生长的样子。
爱与恨
要爱一个人需要很长的时间,要恨一个人却只要一秒钟,所以把从爱到恨的过程叫&ldo;反目&rdo;,反目其实只是一眨眼的事。
爱人不易,但是使爱淡化所需要的时间很短,恨人容易,但要使恨退色的时间却很长。
爱可以使人颓废而意志消沉,恨也可以。
爱可以激发人新的力量发挥潜力,恨也可以。
爱能令人疯狂失去意志,恨也能。
爱能令人脸红手族无措,恨也能。
爱恨的面目虽然有所不同,本质却是一样的,一个爱情激烈的人通常仇恨也很激烈。
仇恨的仙人掌通常是开在爱的沙漠;博爱的莲花却是从仇恨的污泥中穿越。
人不必一定断除爱恨,但人要努力地使爱澄澈如清晨的的水面,使恨明朗如午后的微风。
写在水上的字
生命的历程就像是写在水上的字,顺流而下,想回头寻找的时候总是失去了痕迹,因为在水上写字,无论多么的费力,那水都不能永恒,甚至是不能成型的。
如果我们企图要停驻在过去的快乐里,那真是自寻烦恼,而我们不时从记忆中想起苦难,反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦,欢欣和悲叹水只是写在水上的字,一定会在时光里流走。
身如流水,日夜不停流去,使人在闪灭中老去。
心如流水,没有片刻静止,使人在散乱中活着。
身心俱幻正如在流水上写字,第二笔未写,第一笔就流到远方。
爱,也是流水上写字,当我们说爱的时候,爱之念已流到远处。
美丽的爱是写在水上的诗,平凡的爱是写在水上的公文,爱的誓言是流水上偶尔飘过的枯叶,落下时,总是无声的流走。
既然是生活在水上,且让我们顺着水的因缘自然地流下去,看见花开,知道是花的因缘具足了,花朵才得以绽放;看见落叶,知道是落叶的因缘足了,树叶才会掉下。在一群陌生人之间,我们总是会遇见那些有缘的人,等到缘尽了,我们就会如梦一样忘记他的名字和脸孔,他也如写在水上的一个字,在因缘中散灭了。
我们生活着为什么会感觉到恐惧、惊怖、忧伤与苦恼,那是由于我们只注视写下的字句,却忘记字是写在一条源源不断的水上。水上的草木一一排列,它们互相并不顾望,顺势流去,人的痛苦是前面的浮草只是思念着后面的浮木,后面的水泡又想看看前面的浮枢。只要我们认清字是写在水上,就能够心无挂碍,没有恐惧,远离颠倒梦想。
在汹涌的波涛与急速的旋涡中,顺流而下的人,是不是偶尔抬起头来,发现自己原是水上的一个字呢?
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