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譬如厚石,风不能移,智者意重,毁誉不倾。
譬如深渊,澄静清明,慧人闻道,心净欢然。
沙门教给年轻人许多调身的方法,例如持戒、修善、布施、忍辱、禅定、智慧、慈悲喜舍等等,他说只有能调身的人才能走向真正的解脱之路,&ldo;弓船、木匠、六艺奇术,斯皆绮饰华誉之事,荡身纵意生死之路也。&rdo;
年轻人听了大为佩服,就拜佛为师,最后证得了阿罗汉道。
这个出自《法句譬喻经》的故事,告诉我们如何调和身心、面对自己才是最重要的事,一个有智慧的人调身都没有时间了,哪有时间去和人比较争胜呢?
在《法句譬喻经》里,还有一个故事,说有一个名叫萨遮尼犍的人,才明多智,被认为是国中第一,但他非常高傲自大,常用铁片打成腰围围住肚子,有人问他为什么用铁片围肚子,他说:&ldo;我的智慧太多,怕智慧从肚子满溢出来呀!&rdo;
他听说佛陀很有智慧,就跑去问佛陀几个问题,想要非难佛陀,我们来看其中的三个问题:
&ldo;何谓为道?&rdo;
&ldo;常愍好学,正心以行;唯怀宝慧,是谓为道。&rdo;
(勤勉爱好学习,以正直的心修行;满怀宝贵的智慧,这就是道。)
&ldo;何谓为智?&rdo;
&ldo;所谓智者,不必辩言;无恐无惧,守善为智。&rdo;
(有智慧的人,是不必辩才来说明;心胸坦荡没有恐惧,择善固守就是智。)
&ldo;何谓为有道?&rdo;
&ldo;所谓有道,非救一物;普济天下,无害无道。&rdo;
(所谓有道的人,并不是救一物就是,而是能怨亲平等普救天下众生,甚至不去伤害无道的人。)
这是多么伟大澄明的见解,最应该记住的是&ldo;唯怀宝慧&rdo;&ldo;不必辩言&rdo;,我们心里满怀着宝贵的智慧,不必向别人辩解逞能,当然也不必与别人比较。胜过自己的人就是&ldo;大雄&rdo;,清净的身心即是&ldo;宝殿&rdo;,能这样,纵使再寂寞孤独的旅途,也能有极乐之心,那是因为知道了自己在走向法界之路,法界才是真实的、唯一的故乡。能调身的人,也才是真正的天下第一。
二辑柔软的耕耘
镜里的阳光埃及有很多开放给人参观的古迹,由于偏处沙漠,架设电源不便,几乎都没有电灯设备,尤其是深入地底的法老王陵墓,经过几次转折,是完全漆黑的。
埃及人想出一个方法,在入口处架一面大镜把阳光折射进地洞,然后在每一个地道转折口都放一面镜子,阳光依次折射,最后竟能射进深达一千米的地底,不需要任何灯光的辅助,人就能在地层深处目视景物。由于埃及的阳光灿亮,初入的几段地道,光明有如白昼。
这种取得光源来照射地底的方法令人赞叹,多么像佛教所说的&ldo;回向&rdo;,它给我们三个大的启示:一是唯有光明的心地才能回向,黑暗的心灵是没有能力回向的,所以想回向给别人,必先使自心光明。二是佛菩萨的光明有如光耀的太阳,我们修行的人都是镜子,要把佛菩萨的光明向黑暗折射。三是借佛菩萨的慈悲力、智慧力之回向,真能使最黑暗之处带来光明,而一切菩萨之所行,无不悉数回向众生与菩提。
回向,是&ldo;回转&rdo;自己的善根功德&ldo;趣向&rdo;予众生,也就是趣向于佛果,就如同镜子一面承受佛的光明,一面投影照亮黑暗。
&ldo;止观&rdo;说:&ldo;众生无善,我以善施,施众生已,正向菩提。如回声入角,响闻则远,回向为大利。&rdo;回向如把声音吹入号角,回向如把声音放入扩音喇叭,回向有如敲钟、鸣鼓、弹琴、吹笛,回向有如扬风、落雨、溪流、天籁,回向有如狮吼、海潮、慈云、慧矩。
回向,是黑暗里点一盏灯。
回向,是雪地中生一盆火。
回向,是风雨夜搭一个棚。
回向呀!是怒涛骇浪中能平静航行的法船。
回向有非常非常之美,回向也有不可思议使自己与世界一起光明的力量。
纯粹的法门在西藏有一则故事,是说有一位噶当派的祖师有一天比平时卖力地打扫佛堂,因为他知道有位大功德主即将来访,而他心里想:&ldo;如果我把佛堂打扫得更干净,这位施主一定会捐赠更多的金钱。&rdo;于是,他花了许多时间把佛堂打扫得焕然一新。
打扫到快完成时,他突然顿悟到这是不清净的想法,不应该为了得到别人的布施而打扫佛堂,他抓起地上的灰尘往佛堂洒去,佛堂又恢复了旧观,祖师则拍拍手离开了。
我很喜欢这个故事,因为它说明了人的动机最重要。打扫佛堂原来是一件神圣庄严的事,但因为有企求布施的心,心灵反而受到污染。外相的行为虽然也是重要的,若是动机不纯正,就仿佛恶人的衣冠,再好也无法改变它的本质。
还有一个西藏故事:有一位上师已有很高的证悟,具有他心通的能力。他的弟子中有一位专诵六字大明咒,非常精进,几乎整日口不离咒。
上师把弟子叫来,对他说:&ldo;你的咒诵得很好,可是最好修一些纯粹的法门。&rdo;
于是,弟子就改修读经,仍然是非常精进,终日不离经典,希望借不断读经来证悟成佛。
上师知道他的意念,把他叫来:&ldo;你的经读得很好,但你最好修一些纯粹的法门。&rdo;
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