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第3章（第1页）

举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断受，那么他应该如何处置呢?佛陀说：&ldo;应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀!你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢?&rdo;

由于读了那本佛经，竟使我今年的整个想法部改变了，也使我在最有限的时间内，因为敢于割舍，而有了一些比较可见的成绩，过年何尝不如此，年好年坏都无所谓，有所谓的是要勇于断受，使我们有情的命身，在新的起始发散最大的光芒。

涅盘真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。

‐‐一九八二年一月二十日

震荡教徙

看完&ldo;云门舞集&rdo;今年的夏季公演，有一出美国名舞蹈家杜丽丝&iddot;韩福瑞编作的&ldo;震荡教徒&rdo;，特别使我无法忘怀。这出以有力的群舞表达宗教狂喜与虔诚情操的舞作，在舞台上散发着魔笛一样的力量，把人牵到想像的远方。

&ldo;震荡教&rdo;是十八世纪中叶源于英国，清教徒教派中的一支，他们坚信&ldo;父神曾说，必以永生赏给那把罪抖掉的少数选民&rdo;，教徒恒以身体抖颤的舞蹈来进行宗教崇拜，因而得名。震荡教提倡清心寡欲的生活，男女分居，严守独身主义，两百年后的今日，仅存二十多名年迈的教徒。

他们在做礼拜时的情形大致是这样的：礼拜堂内，在女长老的监视下，震荡教男女教徒以白线为界进行祷告。一位男教徒狂呼：&ldo;我的生命!啊!我的生命!我要舍弃这肉体的生命，因为它已沉沦!&rdo;女长老宣称：&ldo;那至高者曾说，你必得拯救，只要你抖净了你的罪!&rdo;教徒们遂以狂热的颤抖之舞来获取内心的安宁。

以上的一段震荡教记载，几乎让我们看见了一幕充满热力与虔诚的形像。在无边的黑夜里，在空寂的教堂中，因为灵魂与肉体的共同舞动，竟有一种无可言宣的美。

在这扰攘的尘世，我不相信人有原罪，生命的诞生与消沉全是一种自然的推演，怎么会有人一生下来就有罪呢?如果说是前世的罪衍，前世到底在哪里?人如果有罪，是在尘世里打滚，逐渐受到污染，到成长以后，会在有形无形中造成一些罪业，这些罪业不是邪恶的罪，而是错失了生命机会的罪，错失了情感的罪，错失了友谊与亲情的罪，这些罪业是人在社会中沉沦以后无意中造成的。

&ldo;震荡教&rdo;的美是在于他们懂得，沉沦的罪业是可以用狂热的舞蹈来抖掉的，当热情之舞过后就得到了生命的安慰，有勇气再面对新的生活。

他们的层次是认为人的罪不是从内心中来的，而是像灰尘、像污垢，它附着在身上，是可以用人的力量消除和抖落的。

震荡教的教义使我想起印度的一个寓言：有一个人触怒了一头大象，被大象追赶，跑着跑着，不幸却落入一口枯井，井下有一只猛虎正在等候着掉进来的猎物，幸而在井上有一条枯藤，那人就紧紧抓住枯藤。可怕的是，枯藤上头又有两只老鼠在啃噬着，那个人落在井中抓着枯藤，井外有大象，井底有老虎，藤上又有两只老鼠随时会咬断枯藤，真是进退不得，险恶无比。

印度人用这个寓言来比喻生命。大象是生前的罪业，一直追赶着我们;老虎是死亡的深渊，随时在尽头处窥视;那一条枯藤则象征人的本生，黑白老鼠是岁月啃噬着生命;

黑老鼠是黑夜;白老鼠是白天。

这一则寓言是我多年前读到的，却一直无法忘怀，一直警醒着：人生真是非常的急促与险阻，丝毫大意不得。每次遇到生活与情感的波折时，总把自己设想成是抓着生命枯藤的人，稍一松手，可能就坠入了万劫不能复的深渊。由于这样的警醒，使我时时保持着一丝清明的奋力，也因此不易被外来的事物击倒。

但是如果在井中抓着桔藤，或者用急速的震荡能抖尽生命的沉沦，我宁可选择后者。

生命的道路上不免会有罪业，倘若我们能用热与力的震荡来对付它，我想任何苦难，都是很容易就过去的。

真有过&ldo;震荡教&rdo;吗?如果真有，就让我做一个精神上的震荡教徒，用不断的舞动和颤抖，来期待更好的明天。

‐‐一九八一年九月九日

黑暗的剪影

在新公园散步，看到一个&ldo;剪影&rdo;的中年人。

他摆的摊子很小，工具也非常简单，只有一把小剪刀、几张纸，但是他剪影的技巧十分熟练，只要三两分钟就能把一个人的形象剪在纸上，而且大部分非常的酷肖。仔细地看，他的剪影上只有两三道线条，一个人的表情五官就在那三两道线条中活生生的跳跃出来。

那是一个冬日清冷的午后，即使在公园里，人也是稀少的，偶有路过的人好奇地望望剪影者的摊位，然后默默地离去;要经过好久，才有一些人抱着姑且一试的心理，让他剪影，因为一张二十元，比在相馆拍张失败的照片还要廉价得多。

我坐在剪影者对面的铁椅上，看到他生意的清淡，不禁令我觉得他是一个人间的孤独者。他终日用剪刀和纸捕捉人们脸上的神采，而那些人只像一条河从他身边匆匆流去，除了他摆在架子上一些特别传神的，用来做样本的名人的侧影以外，他几乎一无所有。走上前去，我让剪影者为我剪一张侧脸，在他工作的时候，我淡淡的说：&ldo;生意不太好呀?&rdo;设想到却引起剪影者一长串的牢骚。他说，自从摄影普遍了以后，剪影的生意几乎做不下去了，因为摄影是彩色的，那么真实而明确;而剪影是黑白的，只有几道小小的线条。

他说：&ldo;当人们大依赖摄影照片时，这个世界就减少了一些可以想像的美感，不管一个人多么天真烂漫，他站在照相机的前面时，就变得虚假而不自在了。因此，摄影往往只留下一个人的形象，却不能真正有一个人的神采;剪影不是这样，它只捕捉神采，不太注意形象。&rdo;我想，那位孤独的剪影者所说的话，有很深切的道理，尤其是人坐在照相馆灯下所拍的那种照片。

他很快地剪好了我的影，我看着自己黑黑的侧影，感觉那个&ldo;影&rdo;是陌生的，带着一种连我自己都不敢相信的忧郁，因为&ldo;他&rso;嘴角紧闭，眉头深结，我询问着剪影者，他说：&ldo;我刚刚看你坐在对面的椅子上，就觉得你是个忧郁的人，你知道要剪出一个人的影像，技术固然重要，更重要的是观察。&rdo;

剪影者从事剪影的行业已经有二十年了，一直过着流浪的生活，以前是在各地的观光区为观光客剪影，后来观光区也被照相师傅取代了，他只好从一个小镇到另一个小镇出卖自己的技艺，他的感慨不仅仅是生活的，而是&ldo;我走的地方愈多，看过的人愈多，我剪影的技术就日益成熟，捕捉住人最传神的面貌，可惜我的生意却一天不如一天，有时在南部乡下，一天还不到十个人上门。&rdo;做为一个剪影者，他最大的兴趣是在观察，早先是对人的观察，后来生意清淡了，他开始揣摩自然，剪花鸟树木，剪山光水色。&ldo;那不是和剪纸一样了吗?&rdo;我说。

随喜菩提  人生最美是清欢  红尘菩提  有情菩提  清凉菩提  你心柔软，却有力量  如意菩提  情的菩提  你的孤独，虽败犹荣  谁的青春不迷茫  心美，一切皆美  这么说你就被灭了  境明，千里皆明  情深，万象皆深  拈花菩提  线人  向着光亮那方  星月菩提  宝瓶菩提  中国血