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第257章 儒家 儒教（第1页）

【孔子死了，他的孙子孔汲才只有五岁，临死之前，他将孙子托付给了自己的学生曾子。

孔汲字子思，大家经常称呼的就是他的字。

这位也是儒学先贤，他从曾子那里学到了他祖父的思想，他的弟子又将思想传播给了孟子。

曾子以及孔子的其余弟子合作《论语》；曾子作《大学》；孔汲作《中庸》；孟子作《孟子》。

至此，四书五经已经完成。

而儒学也已经在这几代人的努力下成了当世显学。

这主要是因为儒家子弟梦想中的大同世界很符合大众的期望，一些道理也很符合大家的价值观。

一个学派一旦发扬光大，不可避免的就会发生改变，毕竟要完全当一个儒学里的君子，可不是一件容易的事。

时间越长，儒学的各个分支越多，有的部分就不可避免的走向了扭曲。】

很多私塾里的学子都在思考一个问题，那就是他们如今学习的四书五经，还是春秋战国时期的那个四书五经吗？

没有学习过文言文，是一定看不懂经典的，而他们在学习的时候，所有的一切都是夫子教的。

夫子解释的意思真的就是原本的意思吗？

恐怕不尽然吧。

文言文虽然字少，但不可避免的歧义更多，各种各样的解释好像也都能说的通。

这就让一些人能够心安理得的钻空子。

“反正先秦时期那些先贤们都已经没了那么多年，谁知道他们这些经典里真正的意思是怎样的？

我所理解的未必就不是真正的意思。”

在这种思想之下，那真是什么人都有可能创建出一个新的儒家分支。

【孔子死后，鲁哀公给他了一个尊号“尼父”。

汉平帝将孔夫子尊号为“褒成宣尼公”。

说是汉平帝，但这应该就是王莽的意思，汉平帝毕竟只是王莽扶植起来的傀儡皇帝罢了。

王莽实际上就是一个十分理想主义的儒家弟子，空有思想和野心，没有实力。

这一时期儒家已经变异了，子不语怪力乱神，孔夫子实际上是不信鬼神的。

可在汉成帝时期就有儒家弟子堂而皇之的说，出现天灾是因为朝廷没有祭祀孔夫子，导致神灵震怒。

朝廷也接受了这个说法，正儿八经将孔子封为了商汤后代，接续祭祀。

到了东汉，孔子已经成为了国家的公神，地位已经和社稷神差不多了。

孔子从此慢慢成为一个泥胎木塑，成为了一个符号，不再是一个活生生的人了。】

从来没有人思考过这个问题，孔子喜欢或者说愿意当神吗？

要是以前有人问出这个问题，那旁人肯定是要耻笑他的。

当神不好吗？

很多人奋斗一生，就是想要有一个生祠，有一个受人祭奠的地方。

可现在他们带入到孔子的想法来看，孔老夫子应当是不愿意的。

【北魏孝文帝为了全面汉化，将孔子的称号升级成了“文圣尼父”，又征召孔子后人做官。

其实在唐朝之前，虽然官方倡导儒学，但民间不是只有儒学，其他学派也是有传承的，虽然数量不多。

可到了宋朝，基本已经没有其他学派生存的土壤了，篡改后的儒学占据了全部的地盘。

南宋出现的理学作为儒学的一个分支，很多思想已经偏激的不成样子，

到了明清时期，很多东西全都被禁锢在了一个套子里，直到后来腐烂发臭，随着大清灭亡，成为民国新文化运动中人人喊打的存在。

孔夫子的地位也在这一次又一次的声浪中越来越高，就像是大家现在看到的孔庙。

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