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第四百六十章 教育普及的副作用（第1页）

“一个小姑娘，能有这种见识，真是难得啊。”王大喇嘛感慨道：“我们的教士，要是都有这么虔诚地信仰，国家也会少很多麻烦了。”

“她的师父们，能教出这样的弟子，也不是一般人啊。”彼得神父很是赞同：“而且您发现了没有？她们一个村子里，就有一位熟悉史书的学者，一位有丰富社会阅历的僧侣，还有一位能传授军事技能的女祭司。”

“这是什么村子啊，也太神奇了。”他评论道：“她说自己是村姑，但说实话，很多欧洲的小贵族，都未必有这个教育条件。这村里的老师们，能教出好学生，也是正常的事情吧。”

“不是一个村子。”唐赛儿见他们夸自己，连忙指正道：“大先生是隔壁村的。俺们一个村请不起先生啊……”

“那也很离谱了。”彼得神父还是摇摇头：“我们罗马，现在都只能依靠军队来推动教育，大部分教书先生都是退役军官兼职的。什么时候能做到你们这种程度，也就算成功了。”

“这个只能慢慢来了。”王大喇嘛倒是很有数：“这两边差了两千年的功课呢，咱们从秦汉开始，慢慢补吧。”

“我虽然学识也疏浅，但这些年为了工作，还是看了不少书的。在诸子百家的同时期，希腊先贤们也兴起了哲学研究，出现了很多学者。而两边最大的不同，就在于教育了。”

“从孔子兴私学开始，中原的教育一直发展很快，受教育的人越来越多。希腊人虽然也开办学园，但这只是进行高等教育和学术研究的地方。民间的教育发展很慢，教育方式也依然还是很古朴的状态。”

“一直到前朝的时候，也还是如此。在大都，国家和教会创办的几所大学，底蕴丰厚，名声也很响，整个地中海世界，都有人慕名来学习。但大学以下，就没了。”

“中原政权可以从民间得到大量受过教育的人，稍微培训下就能胜任各种职责。但在当年的罗马，只有条件优越的豪门世家，才有足够的条件完成这些基础教育，去大学进修。所以，罗马虽然有一套官吏任用的制度，但大部分时间都没法维持。国君稍微弱势，就很快会变成西欧式的贵族。”

“类似的情况，在其他地区也一样。波斯人同样有官僚体制，但他们的官僚比罗马还更进一步，已经形成了世袭的稳定集团。这也是因为，那里并没有基层教育，培养人才全靠家族内部父子传授。结果自然只能如此了。”

“波斯和罗马也都是古老的文明了，这么多年，居然没人想过学学人家……”彼得神父嘀咕道。

“学不来啊。”王大喇嘛倒是很干脆：“学习文官制度很简单，甚至学习科举都不难。君士坦丁堡大学也有考试，人家毕业是要写论文的。这其实就是宽松一点的策论，不见得比人家落后多少。但我觉得，问题的关键，不在这里。”

“知识被贵族垄断，对一个国家来说很麻烦。但如果被民间获取，那很可能就是灾难了——哪怕对民间自己来说，都是如此。”

“平民获取知识之后，就不会沿着你教的那套来了。人家有自己的心思，会自己去寻思的。”王大喇嘛拍了拍胸口：“咱们也知道，有知识的人比没知识的人更能打，她们老家不也是这样？你看，村里有这几位先生，把大家组织起来就容易了很多，官府的一大串计谋也直接失败了。”

“但是，那里是中原，是个很特殊的地方。”他提醒大家：“之前，罗马公教教会再次给我们发公文，希望我们配合他们，禁止用各地方言翻印经书，或者用方言记录相关的注释类书籍。”

“他们这次让步了很多，甚至答应帮我们推广汉语经典，把《天兄救世经》和《弥赛亚太平正道歌》正式列入圣传类，换取我们的支持。那边的情况有多严重，从这里就能看出来了。”

“为啥不准人说土话啊？”唐赛儿不太理解：“我念了这么多佛经，也没见和尚们说，不能拿土话念啊。”

“他那边不一样。我们暂且不提语言文字的问题，光是教育的后果，就很麻烦了。”王大喇嘛回答：“这边的教育，基本上全靠教会。让各地的人，用土话学习教会的经书，确实对于普及文化更有优势。但学会之后呢？”

“咱们都知道，学会了各种知识之后，民间的组织能力和战斗力都会提高，但战斗力首先是自己的。朝廷让伱替他发挥战斗力，得给出足够的理由吧？要不然，人家凭什么给你拼命，对吧？”

唐赛儿点了点头。

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