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第371章（第1页）

滑溜溜的葵、翠绿的薇，伴着已经有点过火了的豆腐一起在火锅里面咕嘟咕嘟的翻滚，因为刚才看见后娘动用自家兵符就一直沉默寡言，食欲不振的阿石见状，也赶紧放下筷子正襟危坐。

只什么也不知道的顾小娘一双大眼睛滴溜溜的转，看后娘吃“学习的苦”，暗暗憋笑。

全德本来晚上也不吃这么杂，这么多，见状乐得他阿耶给学习态度不端正的师妹一点点教训，一伸手，知他脾性的书童将早就备好的温水呈上，让自家郎君捧着看热闹。

还是顾毗见一头雾水的嫂嫂窘迫，帮她说了一句：“录公所教，言简意赅。便是如阿石小娘等稚子也是一听就明。可叹录公与毗都身不由己，不然毗定然天天厚着面皮蹭嫂嫂的课业。”

明着是替萦芯遮掩，说全塘把知识点说得这么低端都是为了迁就在场的阿石兄妹，实际是点全塘：

你天天在宫里，一共也没教嫂嫂几天，为师不教还要怪徒弟不明吗？

看了顾毗一眼，全塘并没放过小徒弟：“……，徒儿可明白二字区别在哪？”

“除了同表时间长远，恒字比常字，更多的强调不变。”萦芯把恒字代入刚才随口背诵的《道德经》第一句，忽然明白了前半句的意思：“所以，这句话是说，道可以说出来的部分，不是那个真正亘古不变的道……”

说了一半，后面那句她又卡住了。

欣慰于她的悟性，全塘继续给她讲述：“如面前的五熟釜，徒儿说叫火锅，若不做此用，也只是个小鼎，装满香灰，做个香炉也是它。可见万物之名，因人、地、时等不同，也变化万千。”

“所以，名可名，非恒名。意思是时下对道的描述、命名，与百年前或者千年后，可能都不一样。但是道就是道，不一样的名字描述的都是不变的道？”萦芯说着，见全塘点头，又不解的问道：“不是说道变幻无常么？”

“此道，乃是恒无生恒有之前。所以，道生一，一生二，二生三，三生万物。徒儿说的变幻无常，乃是道衍生的三千大道。二者虽同名，却是相生而成，正是名可名，非恒名啊。”

萦芯没听明白，不过这不妨碍她继续问：“我记得从哪看过，说太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。那不就是一生二，二生四了？哪个对啊？”

闻言，全塘扫了全德一眼，全德微微点头，知道阿耶这是要他把《易经》课给师妹加上。

“这倒是说来话长，不过也不难。”全塘说着，身子一歪，是时伺候他数十年的近侍推过来一个小案，让他倚着。

“徒儿说的，出自《易经》。虽此处看起来与《道德经》迥异，实则正是二者互相印证。徒儿以为，那太极生两仪，两仪生四象是何意？”

萦芯想了想，拿起装着块豆腐的盘子，“这豆腐就是一，就是太极。”说着用筷子将豆腐拦腰夹断，“这就是二，也就是两仪。”然后她又将两块豆腐一起夹断，“这就是两仪生四象。对么？”

“徒儿啊，豆腐不管夹多碎，总归是豆腐。只是数量变了，本质没变。”知道小徒弟肯定不会背《道德经》全文，老头儿摇头晃脑的念了一段儿：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，……强字之曰道。意思是：在天地出现之前，就有一‘物’存在。但是，它处于虚空无形的状态，所以不知道该怎么称呼它，勉强给它一个名字叫做‘道’。而这‘道’出现后，变成了一切伊始的‘一’，而这‘一’出现的同时，便生出了‘恒无’和‘恒有’的状态。”

见小徒弟两眼发懵，全塘便说的再浅显一点：“譬如这五熟釜，在它成为五熟釜之前，它是铜矿，成为铜矿之前呢？它可能什么都不是，也有可能是任何物质。从什么都不是或者什么都是，变成了铜矿，它就好像成为了道，成为了一，成为了太极。而它既然成为了铜矿，就确定是铜矿，再不是木，不是水……由此，铜矿的有无有了区别，既恒有和恒无，也就是阴与阳。此谓一生二，太极生两仪。”

阿石傻傻的问：“那它怎么生三，或者四？”

“这二还没说完，先等等。”

并不生气他的打断，全塘笑呵呵继续解释：“说这铜矿有无两种状态，既然有铜矿，那么没有铜矿的情况就必然会存在。

一如美丑，既然定了分别，那么如果说这块铜矿美，势必是因为有另一块与它相比是丑的。所谓孤阴不生，孤阳不长，阴阳相生，就是如此。

而阴阳组合，便有了四种区别：阳阳、阳阴、阴阳、阴阴。这就是四象：太阳、少阴、少阳、太阴的由来。

若是铜矿来比喻，就是挖矿人挖到它，它存在；挖矿人正在挖，挖出来就存在，没挖出来就不存在；以及挖矿人挖错了地方，它不存在四个状态。而中间两个状态于挖矿人来看，都是相同的不确定的状态，所以也可以说是三。”

“哦——”可算听明白了萦芯大点其头，“而三生万物，就是这铜矿被做成的东西，可以是农具，也可以是鼎、武器。所以四象生八卦，八卦生六十四象……”

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全塘却摇头，“有偏颇。再想。”

“呃……”以为自己总算能把这场教学告一段落的萦芯闻言，头疼的盯着面前的火锅。

她想不出来全塘要的答案，她只知道自己一两个月内怕是不想再看见火锅了。

=====补作业======

全塘虽是客，可也是长辈，他撂了筷子，在场的都不用吃了。

因为怕烫吃得慢，眼看要一天饿两顿萦芯的气愤的抱臂沉思。

看着嫂嫂气鼓鼓的样子，顾毗因自己信奉、修习的是佛道一时没法给她提示，便想开口打个圆场。刚要张口，却见上首坐着的全德却对他摇了摇头，伸出一指指向门口地面。

瞬间领悟到嫂嫂面临的问题，恐怕就是道法传承入门的关键，顾毗立刻闭嘴，不再打搅，反而看着门口自行琢磨其中玄妙。

想不明白明明是顺着全塘的意思，为什么不对的萦芯，忽然记起前世做阅读理解的时候，老师三令五申咬不准答案的时候要多读原文，便在脑海里再抠了一遍刚才提到的内容。

《道德经》说“道生一，一生二，二生三”，不再再顺着说“三生四”，而是变成了“三生万物”……

许多书里写的三，其实也不一定是三，可能就是很多的意思，这倒也是古文常见的虚指文法。

那什么《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”，到此按照全塘说的，对应《道德经》的一、二、三，那么如果后面都是这个顺序，“万物”就是“四象生八卦，八卦生六十四相”的省略说法吗？

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