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“还说呢，今天采访时就有同学问到许老师对复古主义建筑思潮和解构主义建筑思潮的看法。”“他怎么说？”“他说这两种思潮分别代表了当代建筑运动的两种极端，前者恋旧，后者喜新，他无意评价其中的任何一种，他的理解是，过犹不及，真正的建筑师不可能回避哲学思索，建筑的哲学探究的正是人性与空间的关系，他希望同学们能够跳脱出任何一种思潮的束缚，将建筑放到天，地，人的哲学层面去思考。”“提问的是今年新入学的一个男生，名字我忘了，好像书法写得特别好，许老师还和他说，可以尝试将中国书法的审美哲学同建筑艺术做一些比较研究，会很有意思。”纪然竖着耳朵，听到这里时，想到了姚远。“喂，喂，饭粒子要吃鼻孔里了！”齐格格用筷子敲了敲她的砂锅：“有功夫在这听墙角，还不如去看看，又不是只有学建筑的才懂欣赏，大千世界，所有学术都是相通的。”纪然嗤她：“你这又是从哪听来的墙角？”齐格格瞪眼：“我这是原创的好不好！”吃完饭往回走的路上，齐格格见建筑学院门口基本已没什么人了，拉着纪然就往里走：“走，欣赏一下与统计学相通的建筑作品去。”建筑学院一层展厅，从北向南顺序排列着三列展柜，几十件精致的建筑模型风格各异，被射灯照出立体的光影感。每件模型后面立着展板，分别陈列着图纸、设计说明和设计师介绍。展厅里此刻还有零星的几位观众，正心无旁骛地欣赏着大师们的作品。纪然和齐格格也顺着展柜，一件件模型，一幅幅图纸，一张张照片看过去。纪然的脚步最终驻足在一幢中国乡村古朴的民居模型前。背后贴着的图纸显示，这原是云南某地农村闲置许久的危房，建筑师巧妙地结合当地地势地貌，将危房只保留了门楣和四柱，用玻璃钢的结构重新设计建造，建成了一间既富民居特点，又极富现代感的地标性建筑。远山，近水，阳光，花房，几乎满足了纪然对住所的一切幻想。“地域主义建筑思潮的核心思想是主张现代建筑大量吸收当地本民族的、民俗的建筑语言词汇，打破全国、全世界国际主义风格的单一、单调和刻板。”纪然循声回头，见一个满头银发的老人正在引着几个学生往她这里走来。她匆忙往后退了两步，为他们让出一条通道。谁知老人竟在她面前站住了，指着她面前的建筑模型说：“我赞成用民族的，民俗的地方性的建筑语言去改造、修正或补充西方现代主义，我尤其赞成世界各民族对传统建筑的重新诠释。英文叫reterpretgtradition，这才是地域主义思潮的灵魂。我们用它来振兴民俗民风，把世界各地失落了多年的有自己个性、有民族特色的建筑空间重新找回来。传统居民这种建筑当是构成民族魂的一个十分重要的元素。”纪然听得入迷，一抬眼，看见了站在老人身后的姚远。他的目光正透过那幢白色建筑模型，投在她身上。无惊无喜，无波无澜。“同学们，‘中国的就是世界的’。希望你们能真正理解这句话的含义，并运用到你们的建筑创作中去。”白发老人说完，现场响起了一阵热烈的掌声。同学们纷纷喊着“谢谢许老师”，要和老人合影。老人十分配合，很快被学生们簇拥到了正中间的位置。“同学，能请你帮我们拍张照吗？”一个小个子男生走过来，将手里的相机递给纪然，请她帮忙拍照。纪然瞥了眼站在老人身后的姚远，勉强接过，让大家再站靠近些。她举起相机，对着取景框，将焦点调实在姚远的位置，看着他区别于其他人，没有一丝笑容地看向镜头——后面的她。“笑一个，一，二，三，茄子！”她说。现场配合响起了“茄子”的喊声。“可以了！”“谢谢！”男生走过来，看了眼纪然拍的照片，再次和她道谢。纪然抿了抿嘴角，一抬眼，见姚远已经跟随老人，走出了建筑学院。乐队第一次加入主唱，磨合并没有大家预想的顺利。乐手们的表现欲太强，慢爵士变味成慢摇滚，纪然选得又是两首浅吟低唱的情歌，人声被乐队吃得很厉害。纪然提出过几次，但乐手一旦投入，就很难惜力。无奈之下，她录了两段排练视频，休息时回放给大家看。“一定要有强弱主次，”她说：“如果所有人都在强拍上，这首歌就没法听了。”

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