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第24章 一脉化五仙 神仙是一家（第2页）

严格的说来，这只是一部分神祗的历史，上古之时，在外行走的神介绍自己的时候，并不会说自己是什么神，而称自己为仙。

神祗传承根基有四种，为的就是让神祗的文化薪火相传。

“化”便是其中一种，化什么？自然是化仙。用什么化，自然是玄胎，但吕诏现在玄胎未成，只能以本体行走。

荒古时代什么最多？

山！

左为尊，人在山中走，故名仙。

又有圣贤曾言：老而不死者，仙。

仙，有长寿的意思，长生最开始的意思就是长寿，即从香火九道的长生道演变出来的。

神仙，是神与仙的合称。

这与华夏传统文化中喜融合的习性分不开的，对香客来说，既需要神作为自己的精神寄托，又需要神有仙的特别本领，动静之间，故为神仙。

将精神中的神与现实中的仙合称为神仙，以满足香客的心理要求。所以在现实生活中，神与仙是有着密切关系的，神有着仙的本领，仙有着神的传奇，这也是我国神道的一个特色，同样也使道教的信仰具有色彩。

故而神祗一脉有神仙之说，是神、仙参半的，其不仅包括虚幻的神灵世界，同时也涵盖通过真修而成就了的仙。

可以说，所讲的神仙是神化了的仙与真实化的神的结合体，是比较完美的比较理想的神仙体系。

诸天万界沿用天仙这个称谓，其实诸天万界所说的这个天仙，仅仅是指仙，而绝无神的成分，与普通老百姓所认识的神仙不同，即与神祗一脉所说的神仙有一定的区别。

比如说，现在轮回道上所有的天仙修士，只是力量上达到了天仙的层次，并不是说境界达到了，所以仙君、道君想要突破瓶颈达至准圣之境，需要靠子境界来重修、积累境界。

刚才说到，神祗一脉有五仙，天地人神鬼，寓意各种神祗化仙的来历。

[天]：受天庭直接约束的正神，享天庭俸禄。[啥？你说天仙还要俸禄？我可以很负责任的告诉你，天仙绝对会要，因为天庭的俸禄是福禄寿气。]

[地]：天地生灵采三五妙气配以生灵香火，修炼成神，代表人物是西游记中的镇元大仙，名义上受天庭管辖，但实则是听调不听宣，天仙也要让他几分。当然普通地仙道行上肯定是不如普通天仙的。

何谓三五妙气？三才配五行！

[人]：这种仙，或者可以说是一种修炼法门，人是万物之首，先天道体，暗合宇宙。虽然起始点很低，但潜力无穷，故而有人道高人，借由先天神祗传下来的法门，将本体的穴窍修成一尊尊神祗，霸道无匹。

[神]：生而成神，或是自我修成先天神祗，这类神的化身，便为神仙。比如说，吕诏。抑或是传说中的上洞八仙，皆是由凡人修炼成神，即便是纯阳的前生是封神榜签订的东华大帝，也只有舍去修为，转世重修。

[鬼]：顾名思义，就是鬼神，秉承自己在世之时为众生做贡献，从而被众生信仰，这种信仰受到天道承认，有效！

正是因为有效，才能得到天庭的承认，同时天庭为了将一群鬼仙归到自己麾下，这才有了地府的形成。

但值得注意的是，鬼仙以魂体承载香火，需要用泥胎来凝固身形，方可行走人间。

五仙并驾齐驱，地位一致，只是有一套功力的划分标准，即是道行。

值得一提的是，五仙之中，只有神仙不受管束，思维自由，想干什么，就干什么。

荒古巫妖并世之时，尚无神仙，神祗也大多是先天神体，一脉相承，妖族与巫族的碰撞磨合之后，才有了天庭的诞生，妖族管天，巫族管地！

天道的本意并非让两族井水不犯河水，而是想让巫族对天庭的生活有向往，毕竟生灵大多喜欢往高处走，从而可以间接磨合两族。

鬼知道最后的结果竟然演变成巫妖大战，利益，赤裸裸的利益，这场战争是有心人促使的，要谴责！

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