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何晓娜继续带领学生们学习帝师手记:
第二十六篇:观心与中道
直至今日我方才领悟,心中诸多明晰的概念与准则,反倒成了身心自在的羁绊。
直至今日我方才知晓,圣人所讲的佛法与大道,并非抽象概念或刻板准则,而是自身真切的感悟体验。
直至今日我方才明白,若抛开自身去探寻道法,自身都不复存在,道法又将依存何处?认知自我,便是洞悉那无上菩提大道,此即我的真性。
直至今日我方才觉悟,生命的真意在于,真性的觉明之性亦能让我明白一切明觉妄念的起落,从而能够秉持中道,不贪恋、不推辞,不溺爱、不嗔怒,不抬高、不贬低,不怨恨、不妒忌。
直至今日我方才发现,此真性的觉知蕴含一切表象却又超脱于一切表象,存在于每个人的感知之中,使我践行中道成为可能。
直至今日我才明白这种觉醒,能于观照内心时体悟自在,挣脱一切概念的枷锁,抵达内心本然自由之境,亦能摆脱生死概念的缠绕束缚。
直至今日我方才明白,所有善恶观念皆是我的执念,宣扬善念意在祈求福祉,宣扬恶念意在宣泄嗔怨,这般愚昧的执着既未为我招来世间财禄官运,也未能消除我的烦恼愤懑。
直至今日,了悟我的真性,在念头萌动处能够观照内心自在,在言行思考时能够践行中道,才是真正的解脱自在。
第二十七篇:合道与觉醒
往昔曾有圣人谈及合道与真人,论及觉醒与成佛,我曾一味地向外寻求佛道,执着于佛道概念而无法洞见真我。
如今已明悟此真性即道即佛,就是真我,本为一体而非二元对立,若说我是佛道,名为佛道者,有表象时常常隐匿难辨,超脱表象又妙无而澄澈,然而真实的我恒定不变未曾缺失,就在此处思索精妙义理。
知晓能思索者,明白我才是这唯一真实本质的根本,佛道即我,一切概念由我所创设,如作茧自缚。脱离一切概念,而本我依旧永恒澄澈,故而名为佛道。有超脱一切相的觉明的正遍知,在万象中,能明白一切烦恼习气的来龙去脉以及时刻我的身心活动。超脱表象时能明了空无与幽昧。
圣人有例证言,我的真性,性之海洋广袤无垠,遍及一切之处,成就一切法门,我的身躯恰似这海中的泡沫,生灭起始难以洞悉,性之海洋则澄澈恒常。
泡沫与海洋本为一体真谛不二,言说其是与非是,便陷入妄想,此真性才是我具有灵性的根基,至于海中有无其他泡沫,此即为我见闻觉知的范畴,是我而非他者。
我如今已明了,脱离自我,便不存在道或佛,亦不存在宇宙世界,故而明晰“真我”便是合道,亦是觉者,凭借觉性融入自我,便能观照自在,每一念都不离觉知,便能成就佛体,每一念都因迷惑而累积迷惑,便会脱离圣境落入凡俗。
故而说,自信是我的根本,它源自对真我的洞悉,以及对真我功德能力的坚信。
我如今已明了,只要如磐石般笃定地相信自己,觉了明知始终如一去践行,在不同心念产生时,以觉性观照,便是证入佛之觉悟成就无上大道。明了此“合道成佛”之法,亦能抵达真善之境,即做好自我以及自身之事,满足自身应有而不生非份之想,若人人皆如此行事,天下便会大治,此即为真善之境。
第二十八篇:清净与愿力
觉照我之心体,超脱见闻觉知,我的内心便能不被沾染,心能生成一切表象又能超脱一切表象,超脱表象回归妙无,虽处妙无性却不失,随缘而真性不变,真性不变而能随缘。
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