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上回说到月老赠与李羿一把木剑,还提点了项雄,都算是帮李羿偿还情债,那接下来的故事会如何发展呢?让我们一起往下看。
酒足饭饱之后,三人在项雄的小院中又闲聊了一会儿,项莹吵着让李羿陪她练剑,李羿之前是答应过的,也就没推辞,就在项雄的注视下与项莹过了几招。
双方约定不用气基,只用剑招对决,结果就是李羿原地不动尽破项莹剑招。这可就让项雄看不过去了,抢过剑来要现场指点项莹,同样是单以剑招分高下。不过,项雄也没占到半分便宜,项莹在一旁看得起劲,时不时跟着一起比划。
百招之后,李羿借势收剑行礼道:“项前辈,这剑招至此已难分高下,也就没有继续的必要了吧。”
项雄点头道:“确实如此,不过,你的剑招朴实无华,却能滴水不漏,应是身经百战方有此感悟,这可与你的年龄不符啊。
算了,你的境遇哪是我等凡夫俗子能够想象的,不提也罢!你还是说说巫蛊教的事吧,你打算如何劝说大王?又打算如何铲除巫蛊教呢?”
李羿见项雄这是已有决断立刻伸手示意项雄入座慢慢聊,而项莹可不关心他们聊什么,就在一旁按照项雄所使的招式练剑。
李羿开口道:“在晚辈看来这巫蛊教操控他人,甚至尸体有悖人伦,而巫蛊教的人又爱使毒,尽是些下作手段,想来他们树敌不少,晚辈打算联合这些人一起铲除巫蛊教。”
项雄看了一眼李羿无奈道:“看来你还是不了解巫蛊教啊!巫蛊教的人其实很少用毒,而且对自己的信众很好。
待人和善,救死扶伤,惩奸除恶才是百姓对巫蛊教的印象。你说的蛊毒和操控他人,那是巫蛊教对付外人的手段,百姓是接触不到的。
至于操控尸体,你没去过苗疆,不了解他们的风土人情,苗人甚至会主动请求巫蛊教的祭司操控他们亲人的遗体,与他们一起生活,就像亲人未曾离世一样。
所以你说想要联合巫蛊教的敌人,在楚国怕是没有啊。若是非说和巫蛊教不太对付的那就只有儒道了。说实话,我也看不惯巫蛊教,但那是因为彼此的观念和习俗不同。”
李羿皱眉道:“看来我对巫蛊教了解的并不全面啊,想不到他们的口碑这么好。”
项雄说道:“倒也说不上多好,在氏族和官员眼中,巫蛊教就像你说的那样,他们被视为异类。不过,这是因为大王有许多不光彩的事都是派巫蛊教的人做的。
另外,我去过巫蛊教总坛,他们准备的饭菜竟然有一半是虫子,你觉着同行的官员谁能吃的下去?”
李羿尴尬道:“这是真没法说,或许虫子才是他们招待客人的最高礼仪吧,毕竟他们就是玩虫子的。”
项雄无奈道:“确实如此,那些虫子都是吃药草长大的,说是大补,但我们是没人动筷啊!
你要是想了解巫蛊教,西京肯定不行,但离开西京,到村落里去,在那你才能了解到巫蛊教的行事风格。
我是亲眼见过他们利用蛊虫帮人接骨,使其断肢重生;给身体孱弱之人植入力蛊,使其力大如牛;把将死之人炼制成行尸,与亲人一起生活。
所以即便你说服了大王,但想要铲除巫蛊教也绝非易事啊!”
李羿摸着下巴说道:“其实这些很可能是表象,毕竟巫蛊教的最终目的是要通过人族的信仰之力复活蛊神草害。”
“蛊神草害?”这又涉及到项雄的知识盲区了。
李羿解释道:“蛊神草害是太古魔神,万虫之祖。魔神混战之时,他被泰安娘娘斩杀,但留了一具活尸在虎跳峡极渊之底。有人误食其肉,被蛊毒控制,最终建立了巫蛊教。
而巫蛊教的目的就是复活蛊神,一旦蛊神复活,他会将九州大地变成蛊虫的温床,把这里变成蛊的世界,届时即便咱们人族没有灭亡,怕是也要沦为蛊虫的牛马,甚至盘中餐吧。”
项雄皱眉道:“竟然还有这种辛秘?蛊神之事闻所未闻。但我去巫蛊教的总坛时,与大祭司尤途聊过,他人真不错,滇州百姓都很爱戴他。
我与他一起走在街上,无论是男女老少都会主动上前与他打招呼,那种满是感激与尊敬的眼神可不是假的。不仅如此,据我所知巫蛊教在滇州从来没有主动招揽过信众,当地人都是自愿加入的。
那还有个习俗把从小体弱多病,或者身患重症养不活的孩子送到巫蛊教,经过巫医救治之后大多都能康复,如果治不了,巫蛊教还会给他们家人三个选择:
一个是把人带走准备后事。
一个是植入蛊虫,用蛊术续命,当然也是有代价的。
最后一个就是把人交给巫蛊教,巫蛊教会以金钱或者其他方式补偿,但这个孩子就与他的家人再无关系了。”
李羿问道:“那些人是否被巫蛊教控制?”
项雄摆手道:“没有,没有,与我同去的还有屈直,以他大儒的境界怎会看不出异常呢。不过巫蛊教的使徒身上确实都种着蛊。”
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李羿笑道:“看来我有必要去滇州看看啊,体验一下那里的风土人情,顺便拜会一下这位巫蛊教的大祭司了。”
项雄点头道:“嗯,你与那尤途能有更多共同话题,毕竟他也才三十岁,你们都是天选之子啊。”
“三十岁?那他是个什么修为?”
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