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第九十三章 天子望气术（第1页）

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天子望气术：东岛一脉的绝学。有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变等神奇功效，练至大成，对敌时能瞧出对手的真气特性及一切变化，乃是料敌先机的无上法门。

在原著《沧海》中，并没有明确指出天子望气术的出处，岳鼎兑换的这门武学，采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子，指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺；望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。

前一种推测并没有给与明确的认可，隐没了关于著作者的身份，倒是认可了后一种推测，介绍说这门武学乃是以医术为根基，糅合谐之道所创，本为救人之用，但由于破立本在一念之间，有活人之能必有杀人之法，所以同样是最顶尖的武学。

兑换这门武学共用了两千点，犹在目前已有的绝大武技之上，但岳鼎一点也不觉得可惜，反而认为这也是一门被低估了价值的武学。

天子望气术是一种“看”的技巧，练成后没有多出真气，没有武学招式，也不属于轻功，单纯是让人看得更多，它的价值中，大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。

大凡武学中的料敌先机，都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化，如移花宫的“移花接玉”，虽是从真气入手，却也只是看清真气从何处涌现，流于表面，点到为止。

天子望气术能窥破天地人三才杀机，于人炁上，能够看透对手的真气变化，达到一种预知的境界；于地煞上，能感应到周围环境一草一木的所有变化，这种感应并非洗骨伐髓后，五感大大增强时的观察入微。而是能感受到草木的呼吸，从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零；于天罡上，天文星象尽皆了然于胸，达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。

这么武学应用在医术上，根据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接触过医术的人，也能瞬间看透病结所在。

《天子望气术》中分为两部分，前半部分是谐之道，后般部分才是天子望气术。而谐之道同样不是武技，而是一种大道意境。

原著中，创作者梁萧的命运坎坷，郁郁而不得志。他童年丧父，少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后，又为一人之怒立下毒誓灭宋，而以宋人之身投入元营将兵攻宋，杀人无算，血流千里，后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营，经磨砺后武功大成。

之后，他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母，心灰意冷。只欲与爱人花晓霜携手行医，终老于江湖。可是他虽痛改前非，反出元营，之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他，逼得他出走西域。一去十年。他回归中土欲见晓霜一面，却得知她已在十年之前过世。

就在这种悲痛欲绝，心丧若死的状态中，他却感到天地间到处充满生机。仿佛故意在跟他的心情作对，于是他将愤怒付诸笔端。写下一道道算题，自问自答，搅乱历法，让日月逆行，星辰错位，在浑天之中将直者变弧，圆者变直，任意颠倒乾坤，不循常规。

最终，他发现这一切题目不管如何混乱，但其算法都要简洁优美，力求和谐，不论他如何抗拒天地，最终都要归于和谐。

所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶。一个人立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，其实是自作多情罢了，老天根本不屑于戏弄个人。

他的谐之道，就是在这样的情况下悟出来的，而他的后代子嗣更是在此之上，提出“有不谐者吾击之”的思想。

不知道是否因为梁萧有个大数学家的身份，这本《天子望气术》却是归类到了儒门绝学中，好在它不涉及武学招式，也无需真气支持，单纯是一种思想意境，并不受真气属性影响，人人皆可修习。

修习上半部分的谐之道，若是本身在数学上有着不错的造诣，能事半功倍，反之则事倍功半，岳鼎能在十数日间掌握这一点，也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助，而二弟丘离只看一眼，就觉得头晕目眩，陷入不明觉厉的状态，不愿意再碰。

下半部分的天子望气术，本来是极难修炼成功的，它号称是一种屠龙术，唯有遇上强敌的时候，才能在被逼迫中练成，可它的修炼门槛极高，放金大的作品中至少是五绝级别，到了这种级数，想找到一个能全面压过自己的强敌，实在困难。

但对于岳鼎来说，这个本该是万分苛刻的条件就不算什么了，肉身境中找不到强敌，去天人境中找就是了。

青武大会的最后一日，围观的人数没有减少，反而变多了，那些已经落败的武者，全都放下了心思，一边耐心等待武斗的开始，一边和旁边的人讨论看法，说出自己心目中最合适的排名。

不得不说，在这里的都是专业人士，讨论起来那叫一个头头是道，鞭辟入里。

事实上文无第一，武无第二，实力是硬条件，有就是有，没有就是没有，在那么多火眼金睛下，想要隐藏也比较困难，因此大多数人做出来的人物排名，至少有一半是吻合，遗漏的都是那些隐藏得极深，又或者没有出过手的家伙，比如六道教一众人。

按照诸方势力默认的规矩，今日的上午是资格赛，下午才是正式排名，想要进入排名赛，首先得在上午展现出自己的实力，简单的讲，就是击败一名至少八重通灵期的对手。

毕竟青武大会不存在抽签的方式，如果你什么都不做，养精蓄锐等到下午才出手，其他人是不会答应的。至于本身的武道境界没有任何要求，哪怕是一重期，只要能击败八重通灵期的武者，就拥有资格参加，境界不等价于实力，这个道理绝大多数人都是知道的。

按照这个条件，其实黄元吉也有资格参赛，败在他手上的玄妙子就是八重期，虽然又败在了空虚公子手上，但想要再参战从规矩上讲也是可以的，顶多引来一些非议，只是以他的性格，对胜负没什么渴望，主动选择了放弃。

此外，还有一些阴暗的手段，比如雇佣一些七重期的武者不断挑战自己的死对头，用车轮战将对方生生耗得没有资格，这些行为并不受到禁止。

一者，对方的挑战是可以拒绝的，你为了面子而强撑着，这是咎由自取，怪不得他人；二者，这种事明显对于背后有组织的武者有利，符合大门派的利益，没道理自断一臂，去弘扬公平公正的精神。

在这样的环境下，海川宗的副宗主刚宣称大会开始，就有人迫不及待的跳上擂台发出挑战。

经过这几天的情报收集，有心人早已得知多数人的实力强弱，那么就可以先挑战那些较弱的八重期武者，率先获得资格，这个时候，可不能再讲什么先人后己，名利之争，足以让世上九成九的人打破头皮。

梦芸跟步苍穹在昨天就已经获得资格，因此今天上午基本没两人的事情，他们两个是七重筑基期，击败了也没有任何好处，自然没人干傻事。

三名徒弟表现得非常出色，连带着长辈三人的实力评估都水涨船高，虽然三兄弟没有出过手，但其他人都不约而同的将三人放进不好招惹的名单中，尽量避免正面对决。

这个时候，各方人马的实力强弱往往就能体现出来，越是迫不及待发起挑战的，实力越弱，越是沉稳不着急的，实力越强。弱者担心失去机会，害怕无法获得资格，强者却是自信满满，不担心遇上什么样的对手。

六道教的三人便是属于后者，摆出稳坐钓鱼台的姿势，一点也不着急上台，而这数日来一直低调行事的法琉璃，更拿出早已准备好的茶水，仿佛踏青一样，一边喝茶一边欣赏着擂台上的武斗。

不过，仍然有那么一些不信邪的人，或者说在时间过去一半后，那些众人所公认的实力较弱的八重期武者皆已被挑战过，或是落败，或是侥幸获取资格后就拒绝任何其他人的挑战，于是有不少将主意打到了六道教身上。

岳鼎三人终究没有展现过自己的实力，比起真正拥有实力的强者，他们的强者身份上还带有一种推测的迷雾，有一些人就将胜算堵在了这层可能性上。

“奕天馆弟子方致远，欲向六道教的山子巽讨教几招。”

一名穿着华服的剑客从数十丈高的龟甲上跃下，施展出上乘轻功，仿佛候鸟般稳稳的落在问鼎峰上。

浮空龟甲上，魏旭朝着齐琼的位置看了一眼，不着痕迹的笑了笑。

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