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第816章 响（第4页）

赵顼也在边上听着。

不但他在听着，有时候一些重臣也在边上旁听。

听到这里，赵顼叹了一口气，他知道王巨这是替真宗改说，但他总不能说祖宗不好吧。

“殿下。今天臣讲的就是真正的儒学。”

儒学重教育，教育的目标就是开化民智。

儒学重实用。不仅讲如何齐家治国平天下，还讲了许多实用性的道理，包括做人处理的法则。

比如以德报德，以直报怨，这个以直报怨，也不是以牙还牙，但也不是以德报怨，而是公正地对待仇怨，是自己错了，人家怨恨，也能理解，自己就要改正了，如果不是自己错了，就象西夏这般，宋朝每年送那么多银子，绢帛，茶叶，仍换不来和平，那就开战吧！

或者就象俺们不开第一枪，但你打了第一枪，那就战吧，这就是以直报怨。

但人家都开了第一枪，还不敢出手，继续一个劲地抗议，那不是以直报怨，而叫贪生怕死。

还有以仁为本，以义节之，这个义可以理解为道义，如果是自己做得不好，那就进一步地施以仁，如果是自己做得很好，可对方无事生非，那就要执行刑罚。这才是儒家与法家的区别所在，公正的执行刑罚，而不是以刑罚来治国。

以及尊卑有序，夫子也渴望一种秩序，毕竟春秋时代战乱不休，太混乱了。

但不是某些人矫正的那种尊卑有序，农民是种地的，可他们绝对不是奴隶部曲。

一个国家，君王是脑袋，是决策者，大臣，工匠，农民，将士，商人，则是国家的四肢五脏六腑，血脉肌肉。

可能有的更重要一点，比如心脏挨上一刀，马上就会呜呼哀哉，但胳膊断了，人还能活着。但也不代表着胳膊不重要，少了一只胳膊，无疑就是一个残疾人了，放在国家上，也就是一个不健全的国家了。

因此做为君王，得爱护国家每一个群体的百姓。

当然了，不是每一个百姓都必须爱护，比如一些贪官污吏，奸商劣绅，盗匪地痞，他们就象依附在人身上的污垢，不论什么人，身上多少都有些污垢，不论什么国家，都有这群人，少了无所谓，但多了，这个人就会肮脏不堪，甚至会引起这个人重病，因此必须时常地清洗身体。国也如此，必须时常地用律法严惩这些污垢的存在。这才是夫子心中的秩序。

孔子所说的一些言论，也有一些时代的局限性，毕竟他是春秋战乱时代的人，但在王巨心中，即便是夫子的言论，也远远胜过了明清，甚至宋朝现在认可的儒学。

现在王巨将一些严重的误区，一一矫正。

但不是他想说什么就是什么，能略略让大家认可的，才说一说，不能被大家认可，甚至会使大家以为自己想法太激进的，王巨也就没有说了。

这一讲，又是讲了很久。

最后王巨说道：“殿下，今天就说到此吧，这也是臣最后当面给殿下开讲了。”

今天是五月初二，几天后，王巨就要去陕西路了。

赵佣眼中有些留恋不舍。

不过赵顼还是让太监将赵佣带下，然后说道：“王卿，实际章卿在陕西路做得也不错，为何你非要去陕西？”

王巨答道：“陛下，现在章质夫所发起的数场战役，依然是浅攻，即便在敌境内作乱，离宋境也不远，虽然将灵州催毁，但逗留的时间不长，迅速就折向了天都山。因此动用的粮草与民夫数量皆不多。同时是谋定而后动，不战则己，一战则立决胜负，因此战争的规模持续得不会很长。但一旦伐夏了，会动用无数兵力民夫粮草与供给，而且是深入敌境，持续的时间很长。”

“这就要更方面的官员配合，各州县的官员，各将的将士，甚至包括都监都押之类的宦官，稍有漏洞，大事休矣。因此主帅必须有很高的威信，这一点章质夫不及臣也。”

“同时未来无论是湟州，还是西夏境内，还得以恩为主，以威为辅，但蕃人羌人素来重种，章质夫又不及臣了。”

其实这些都不是事儿。

而且王巨长在大局观，章楶长在具体的谋划。

如果王巨在朝中掌握大局，章楶在前线负责具体的战斗指挥，正是极佳的合作模式。

但问题是现在王巨就要离开京城了，所以大家一个个叹息万分。

然而不离开呢，又总控着全国的军政财大权，尽管有种种掣肘的制度吧，但赵顼能放心吗？

因此王巨下去，比继续在京城逗留更有利。

赵顼是不会往反面上想的，就是想到了王巨忽然改变主意，他也不会认为自己就开始对王巨不放心了。

因此叹息良久。

王巨又说道：“比如宋忠湟州一行，如果臣去了陕西路，会不会更有说服力呢？”

阿里骨滑到了熙州，宋忠却滑到了湟州，这是一次致阿里骨命的秘密旅行！（未完待续。）手机用户请访问http:ysxiaoshuo

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