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第219章 太学与向西（第2页）

卫绾慷慨激昂道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，古人诚不欺我也！陛下乃千古一帝，受万世黎民敬仰，如果陛下大力解决文盲之难必将名垂青史，万古流芳。”

“说说看。”

连同曹时五个副祭酒都松了口气，太学第一次招生的情况那么糟糕，这还是建立在天量人口基础上的，要是每年都招生恐怕连一万人都招不到，若不想办法解决这个难题，太学搞不了几年就要退出天子的视线，一旦天子热情减退就很难说重视度有多高了。

为了自家的饭碗和志向着想，五个人都要站在一条战线众口一词，哪怕萧胜与曹时有很深的矛盾也不会随便拆台。

曹时是五个人里最轻松的，他可以不当荣誉副祭酒，愿意继续出把力无非是看重名声作用，他相信太学一定会发扬光大的，放弃一块金字招牌无异于丢西瓜捡芝麻，因而为了规劝天子格外卖力。

“百姓日常所需无非衣食住行，吃饱穿暖是基础，再高点追求是吃的起肉，穿的好衣，闾里的农民过上好日子，更高的是读书识字能有一技之长比刨食于田间地头幸福，过上好生活是人的天生本性，仓廪实必然要追求礼节，若陛下能开公学聘师长，教导读书识字明汉律知礼法，他日长大成材上可以报效天子，下可以安家糊口，岂不乐哉！”

刘彻沉吟片刻点点头：“车骑将军说的有理，朕也有意培养百姓识字，然而老子曰，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨！孔子曰，民可使由之，不可使知之，这与几位爱卿的说法有些相冲突。”

曹时的眉头皱起，瞥见卫绾与直不疑满脸无奈。

天子第一句话出自《老子》，原文是“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也！为无为。则无不治。”

为无为，则无不治。

这套思想是黄老派的核心思想之一，刘彻记得一清二楚，卫绾与直不疑是黄老学大师，当然不可能轻易忘掉，只是不想在天子面前露出学派思维，按照老子的愚民思想真的没法开太学，这与黄老无为思想相冲突。

孔子的话或许不值一哂，老子则完全不同。卫绾、直不疑也必须认真面对。

“陛下明鉴，其实此话有另一种解法。”

刘彻笑道：“那么请卫卿说说看？”

“这个……其实圣人的意思是，意思其实……”

卫绾是满头大汗张口结舌，脑袋晕乎乎的傻愣着都不知道自己到底想说什么话，他也不知道自己应该怎样去面对，胡说八道一定会被天子严厉斥责，可是他已经站出来了，开弓没有回头箭，必须说出点东西通过天子的审核。

直不疑也很着急。倘若卫绾过不了这关，天子勃然大怒免官去职，说不定会影响到几个人乃至太学本身的地位，拼命的向曹时使眼色。希望他能出来说几句。

在场的五个人，苏广意是最没有存在感的，他在天子眼里可有可无。属于累死累活做事还不太招待见的，酂侯萧胜顶着大牌子在那儿杵着。其实他自己也是个大水货，天子对他没有任何好感。更不用指望他出来说话，万一应答不对说不定他也要倒霉。

卫绾顶着皇帝的目光不敢有丝毫动弹，直不疑是个老实人，黄老学术水平到还可以，口才急智可就差多了，给他三天时间指不定能写出封似是而非的疏奏，把卫绾捅出的大窟窿勉强堵住，让他一时半刻找出补救的办法根本不可能。

“陛下。”

刘彻看向了曹时，只见他躬身道：“臣以为此段话全篇道理是这样的，不应特别崇尚大贤，使百姓相互尊重没有地位高低之差，不生争斗攀比之心，不允许哄抬昂贵的奢侈品，让百姓们保持对平抑物价的淳朴风俗习惯，使得黎民百姓不会因为暴利而生出盗窃之心，不见令人心驰神往引人堕落的物欲，则淳朴的民风民俗可以持续保持。

因此圣人治世之法，应当是安抚百姓让其虚心服从，保证百姓衣食无忧稳定人心，压低百姓们争强好胜的旺盛斗志，锻炼百姓们的身体使其不受欺辱，必须要让黎民百姓懂得敬畏遵守汉家铁律，避免他们道听途说妖邪之词惑乱民心，避免百姓为了追求不可能达成的而生出野心和邪念，形成约定俗成的念头和风俗时，那些聪明的心怀叵测的人就无法再煽动百姓作乱了，所以保持汉律的严格执行，避免百姓生出杂乱的心思念头，才能让汉家江山永保太平。”

好！

刘彻蹭的一下站起来，忍不住为曹时鼓掌：“说的好啊！车骑将军大才惊天地也！泣鬼神也！”

卫绾听的目瞪口呆，直不疑与苏广意面面相觑，原来《老子》五千言也可以这样解，真是匪夷所思闻所未闻，萧胜捶胸顿足，暗恨曹时这小子又大出风头。

天子高兴的不得了，曹时能把“常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也”，解成纯化百姓的单纯思想，避免物欲和邪念影响士民心神，让惑乱天下的人无从下手，则天下大治，不得不说是个奇才。

偏偏他还不是胡说八道，无知不是什么都不懂，而是纯化思想心如赤子般纯真，民风淳朴犹如上古三代百姓，汉家皇帝最喜欢夸耀民风好，出了长安城放眼四望闾里中的百姓都很淳朴，许多闾里内夜不闭户路不拾遗，一家有难八方支援，皇帝做的好不好，除了百姓吃的住的如何，还有一条硬指标是民风保持的如何。

先帝刘启，之所以能加高宗景皇帝，最有分量的功劳竟然是推广泰一神教，听起来很不可理解，但是对于纯化民风有着极大的促进作用，百姓皆拜同一个神灵形成类似天子为天下之主广泛共识，同时又可以借用英灵封神保证每个有功劳的人上天成神，人们对英灵封神的渴望是极强的，这是一股充满正能量的愿望，天子与朝廷很乐于百姓有这样的追求。

当今天子刘彻登基称帝以来。立刻下令天下十大城市率先开建太一神庙，少府拨款270亿钱作为建设成本。陇西的石料无穷无尽的运往黄河两岸，关东的石头山也立刻成为紧俏货。有钱的列侯找到当地县府签订契约，雇佣百姓开山凿石以充作神庙的奠基石。

百姓们积极性也很高，没有人反对石头建造的美丽神庙，因为木头一千年会腐朽，石头却可以万年不朽，神殿不朽则香火不断，香火不断则神灵不朽，百姓们期望立功立德封神，造神庙就是大功德。他们宁愿不要工钱也希望神殿不朽。

天子造神殿，功劳不能和高宗景皇帝想比，首倡之功没他的份，唯有想其他办法解决，既然办学也可以纯化念头，天子不介意让百姓们去读书识字，只需要规定他们只读某一部分书就可以了。

接下来，曹时为天子设计办学思路，果然是简单粗暴的方式。百姓识字只需要日常用到的两千个字，读书只读朝廷编撰的官方书籍，基本是黄老无为的基础思想，以及汉律的基础。对动员制度和作用的简单介绍，对伟大历史的回顾，既可以弘扬先民的精神。又可以减少民间对朝廷的非议。

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