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千万不要跟外国人看,中国文化讲人情不对。你以为过年过节买一只火腿,前街送到后巷、后巷送到左邻、左邻送到右舍,送了几十圈,你刻一个名字看看,原来是从我这里开始送出去的。那个不是人情啊!是人情,那个是人情的一个表示而已。真正的人情是道德,所谓道、义。道义不是一只火腿、两个红包可以代表的啊!你说是百几十万、百几千万,并不足以代表道、义。道义有时候一毛钱都没有,可是他那个钱是比你几十亿都严重。一句话、一个动作、一个关心,这个叫做情、感情的情。现在讲的就是中国文化所讲&ldo;人情&rdo;的道理。要深深认识中国文化所谓讲人情是什么,就是这个。千万不要看到火腿就是人情,千万注意!
下面再继续下去,他说:&ldo;子庶民则百姓劝。&rdo;所以你做一个政治上的领导人,你认为天下国家所有的国民就是我的子女、孩子,一样地爱护他,尽量地爱护他、照应他。他说&ldo;百姓劝&rdo;,这个百姓是古代宗族社会一个名称。就是古人、每一个人血统不同,姓氏不同。这个&ldo;百&rdo;字不是只指一百个,代表了很多的血统、种性的人。自然相劝。&ldo;劝&rdo;是什么意思呢?在古文里头&ldo;劝&rdo;‐‐就是他一天到黑,王家到李家串一番,李家到张家又去访问一番,是这个意思吗?不是这个意思。这个所谓&ldo;劝&rdo;就是现在讲社会自然就会有感化的作用。社会的风气自己起了感化的作用,彼此交互的感化;不要你去教育他,自己互相勉励、互相感化。这就是古文&ldo;劝&rdo;字的意义。不然是&ldo;劝&rdo;嘛,大家跑去一天到黑拉情分,看到你快要睡觉了,还坐在客厅里跟你谈到夜里两三点。那是什么?&ldo;哎,这是百姓劝哪!&rdo;那就是神经病,不是劝的道理。劝就是互相感化、感应,这是&ldo;劝&rdo;。
&ldo;来百工则财用足。&rdo;所谓来百工,就是刚才讲过了,那么所有专家工业的发达、社会的发展,则财用恒足,国民经济富裕了,国家财政也自然富裕了。
&ldo;柔远人则四方归之。&rdo;柔远人,尤其是古代,春秋战国的时候,那个时代人口非常少,没有开发的地方非常多,处处需要人力。所以&ldo;柔远人&rdo;是非常怀柔这个&ldo;远人&rdo;,远方的人都到你这个地方来,共同参加你建国、建设的行列。这是一个意义。同时,&ldo;柔远人&rdo;刚才说过的,还有,比方像我们中国的文化,像现在你看泰国啊、越南啊,这种战争;在中国古代,我们自己的国家真到了安定而统一的时候,碰到这些,马上是救济,马上是帮忙。不像美国的帮忙,我刚才看了报纸,美国总算是要帮泰国的忙了,所以怎么样帮忙呢?卖飞机给他‐‐还是做生意!人家那里打架打得要死,他现在:唉哟,我答应过的话,一定帮泰国卖飞机给他。办办办……卖飞机的手续,飞机装上,再慢慢来打,把越南赶出去,不晓得几时了‐‐这是美国的做法。我们中国的文化不是这样。
所谓&ldo;柔远人&rdo;,中国文化这个道理,对于国际怎么样帮忙,《中庸》上有,后面有。现在还太早,不谈这一节。
所以&ldo;怀诸侯则天下畏之&rdo;。刚才讲到周朝的政权,地方分治、中央的统一,这一个政权,所以说能够使地方分治的诸侯永远怀念中心、代表国家民族中心的天子,所谓中央的政权。这是天下畏之。这是道德的政治哦!这个&ldo;畏&rdo;并不是说是权力上的怕;道义上感觉是不能对不起中央,有这样的畏惧之心。不是利害关系的怕。
这个叫做天下九经。那么这个都是讲&ldo;治天下有九经&rdo;的一段。所以刚才首先讲所谓中国政治哲学,也是中国领导哲学的大原则。所以儒家思想,尤其属于儒家中庸思想的中心。你们大家将来研究中国文化,那还有其他的诸子百家,大思想道理是相通的,表达的方式同他阐扬的精神稍有不同,也各有长处。道家有道家的道理,墨家有墨家的道理,诸子百家还多得很呢!不过这是正统的、我们文化正统中心的儒家中庸思想的。尤其是研究这个历史哲学、政治哲学、领导哲学最重要的地方。
下面再发挥,以个人为出发点,就是&ldo;修身&rdo;为出发点再发挥:&ldo;齐明盛服,非礼不动,所以修身也。&rdo;这个&ldo;齐&rdo;字,古代古书上这个&ldo;齐(齊)&rdo;,有时候借用作&ldo;斋(齋)&rdo;,中间加一个大小的&ldo;小&rdo;字,一样,不过你不需要改它。这个中国古代的,这要认识中国字啊!这个东西叫所谓小学&ldo;六书&rdo;的作用。这个&ldo;斋&rdo;就是持斋,我们到庙子上说吃斋,就是持斋。这个&ldo;斋&rdo;字,像佛教庙子上吃素,有些人叫&ldo;吃斋&rdo;,这个话是佛法翻成中国字以后,根据中国文化《礼记》上来。&ldo;斋&rdo;者斋心也,心里头真正的清净,叫&ldo;持斋&rdo;。说我不吃肉、不吃鱼,那个叫做吃素,不叫做吃斋。后来佛教来了以后,那么有些出家人要吃&ldo;八关斋&rdo;(佛教的一个仪式、一种修行戒律的方法),八关斋有一条&ldo;过午不食&rdo;,那么所以叫做&ldo;斋&rdo;,叫做&ldo;持斋&rdo;,&ldo;斋&rdo;是这个意思。那么这个&ldo;斋&rdo;字的本意,拿我们现在来讲,就是宗教仪式的、达到了宗教形而上的精神绝对的清净,心里头没有杂念,没有乱想;绝对的恭敬,干净到极点,这个是&ldo;斋&rdo;。那么假设大家现在所谓学佛的、学道的在打坐入定,在中国的文字理上,就把这个人叫做在&ldo;斋心&rdo;,心里在斋、斋戒。就是这个意思。
所以&ldo;齐明盛服,非礼不动,所以修身也。&rdo;&ldo;齐明&rdo;是心理上,一个人什么叫修行呢?心里永远是干净的、纯洁的。自己修养学问随时随地心里&ldo;心如明镜台&rdo;,永远是干净的、纯洁的,是&ldo;齐明&rdo;。这个心里、心头打扫得干净,像一个明镜一样照见万象。&ldo;盛服&rdo;,衣冠要整齐。因为人本来不好看的,中国文化叫人另外一个名字,原始叫做&ldo;倮虫&rdo;,光蛋的一个动物、一条虫耶!别的虫生下来都还带毛,带着衣服出娘胎的;我们很懒哪,在妈妈肚子里一爬出来,光光的,呵!毛都不带一条啊!还不像猪牛狗马,它还带一身皮来,冬天夏天它也不要冷气机,也不要暖气机,它就是拿一身皮就起作用。我们是&ldo;倮虫&rdo;,裸体跑出来的。[断录]……布盖一下,不然并没有什么了不起。当然现代人提倡&ldo;天体&rdo;才叫美了,这是这个时代。不过你看慢慢发展,西方西装,我们穿的这个西装打领带,你查西方历史,不过一百多年、两百年的历史。两百年以前,外国人穿衣服也同中国人,也是领头、长衣服的,男女一样的。你不要认为西装就代表了西方的文化,这是代表了西方近代的文化,将来还要变的呀!你看将来进步了,不会穿这个西装的。现在都变了嘛!那么现在你看,人类东西文化都有大袖、长袍,慢慢把它变来又短、又紧、又小,现在短了是裸体,将来以后裸体再进步下去‐‐扒皮!(众笑)扒皮完了以后,好,再一层一层套回去。扒皮么,你看很多人身上都刺花,差不多要扒皮了嘛。快了!快了!(众笑)扒皮扒痛了以后嘛,再来慢慢套回去,又变成这样长长大大的。不过我们穿得太早、太时髦了!(众笑)
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