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第23章(第1页)

那么我们经常说人生的经验,我们年轻时候有几个老辈子的朋友天生会看鬼,生来就会看到,在他看到鬼是家常便饭,那你跟他走一路会吓死人:&ldo;哎,你又撞到他肚子里去了(众笑)!他又撞到你肚子里去了。哦!那边坐着一个!啊!这里就是嘛!&rdo;他东说西说,可是他不神经哦!

所以过去有一位大学教授叫张录光,诗好、文好、画好,而且学科学的,可是他从妈妈肚子里生出来天生一双眼睛,我们叫他&ldo;鬼眼&rdo;,那个&ldo;鬼眼&rdo;是跟我们眼睛不同,看他那双眼睛好象没得亮光的,可他看什么都清楚,看得很清楚。那个时候我们跑警报就拉着他,说哪里可以走?&ldo;哎哟!这里不能走,多得很!到那边去。&rdo;呵!跟着他安全。

但是他这个起作用,你说鬼神(怎么样起作用?)&ldo;体物而不可遗&rdo;,它必须要依凭、依傍一个东西。至于说你走夜路听到声音、听到鬼叫,那都是昆虫世界的其它生物的叫,绝不是鬼。有时候它也可以发出声音,声音不是鬼发的,它&ldo;体物&rdo;,依傍了某一个东西,使这个东西起物理的作用,就有音声形象,所以你们研究佛学的唯识学,这就是属于&ldo;带质境&rdo;。这个&ldo;带质&rdo;,他必须靠物质而起作用。

孔子只讲到这里,详细他就不讲了,他只讲我们这个学问,所以他有许多问题,孔子是多半表达在人道方面,形而上他不大愿意讲。所以《论语》上子贡就说:天、命与天道,性命之理,孔子不大多谈;鬼神之理孔子不多谈,但是他只教你一个原则:&ldo;敬而远之&rdo;,不要太亲近,你不要去一天看鬼啦、学鬼道、去扶鸾,那你人都变成鬼了嘛,它鬼慢慢这个气氛跟你俩接近,你就是活鬼一个了,没有意思,所以不能玩的。

那么,但是孔子又说:

&ldo;使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。&rdo;他说这个东西形而上看不见的那一面,有鬼就有神、也有仙佛、也有上帝,都有,他处的方位不同,他所领导的范围不同,他所以讲鬼神,他是讲笼统这个观念,另一个生命。

使天下之人,&ldo;齐(zhai1)&rdo;,清心谓之斋,这个&ldo;齐&rdo;字中间加个&ldo;小&rdo;,我们现在讲吃斋,吃素不叫做吃斋,叫做吃素。这个斋字是中国文化上古就有,《礼记》里头经常提到,&ldo;斋戒沐浴&rdo;,这个斋。齐字通那个&ldo;斋&rdo;,里头加上个&ldo;小&rdo;字那个斋,这两个字通用的。斋戒就把自己心里头,所以斋叫做&ldo;心斋&rdo;,庄子说得最清楚:心斋。我们学佛的人、学禅宗的人,说不起分别、妄念不起,这就是真斋戒,就是守戒了,&ldo;斋戒&rdo;就是这个东西。&ldo;一念不生全体现&rdo;这是真斋戒。所以中国古礼要持斋,所以你看中国帝王的时候,碰到国家大事,皇帝要离开内宫,跟皇后妃子都不能在一起,一定一个人住在一个殿里、自己一个房子里,所谓&ldo;斋戒沐浴&rdo;;(要)特别&ldo;淋浴&rdo;,沐浴也不完全(是)外形洗澡哦,脑子里洗干净、不乱想叫做&ldo;沐浴&rdo;,这是古礼。脑子不准乱想是真沐浴,外面洗干净还是外表;心里头杂念都不乱动那个叫&ldo;持斋&ldo;,斋戒沐浴是这样子一个古礼。

那么古人、中国的文化对于祭礼,就是现在讲拜拜了,不管你拜祖宗也好,拜上帝也好,拜菩萨也好,拜神也好,只要你管祭礼的话,乃至于做总理纪念这都是一样,总理纪念就是祭礼、纪念。那么这个时候是要&ldo;齐明盛服&rdo;,衣服要穿端正。像我们小的时候祭祖宗的时候,像我就当过、做主祭,很小的时候,那很苦哦,先叫大人吩咐你、训练了好几天了,穿着长袍穿着马褂,站到那里,两边那个赞礼先生,以前叫&ldo;赞礼&rdo;,现在叫&ldo;司仪&rdo;,那个赞礼那都很严重啊!一下叫你、一上来:&ldo;就位!&rdo;,一站,那已经心里头都在发抖,斋戒不起来了,都发抖!因为不是怕鬼神,怕很多活人在看,就怕的这些活的鬼神,真可怕。然后说,&ldo;正冠!&rdo;把帽子弄一弄;还要叫你&ldo;洗手&rdo;,这个手要洗一洗;那走起路来,穿着长袍子,尾巴还要摆的好,不能够人向这边走,尾巴向这边摆,不成样子了(众笑)!那两步都是规规矩矩学过的。那吓得我们啊,拜下来以后啊,妈妈把帕子赶快来擦汗了:&ldo;吓不吓?&rdo;&ldo;吓死人!&rdo;不是怕鬼‐‐怕人!怕失礼,那个失礼是很严重的,可不能失礼!这就是&ldo;齐明&rdo;。&ldo;盛服&rdo;,不是现在要穿热裤也可以进教堂,那个时候不能穿热裤,冷裤也不能哦!不冷不热要盛服,有他专门的礼服。

&ldo;以承祭祀&rdo;,他说你外形内心的严谨、精神的统一,外形的、精神不马虎,这个电感就可以与鬼神俩通,就是&ldo;体物而不可遗&rdo;。所以为什么你要上教堂跪拜祷告?要做好祷告、要做好拜菩萨,就要抓住这个精神:&ldo;齐明盛服,以承祭祀&rdo;,这个承有承接的意思,还有电感,这个电感不要你动念头哦,要斋戒沐浴,脑子要空灵,要完全空灵。说我求什么、心里头要求:&ldo;求发财、求发财&rdo;,那已经不是斋戒了;斋戒时没有这个念头,空灵,&ldo;以承祭祀&rdo;。

&ldo;洋洋乎&rdo;,洋洋是形容词,读书必须要认识这个中国字。&ldo;洋&rdo;,都晓得太平洋大西洋也是这个洋。洋,在古文解释,下面就是三个字:水流貌。我们小的时候读书可怜哪,翻工具书,什么叫洋?不会晓得大西洋太平洋‐‐&ldo;水流貌&rdo;,&ldo;水流&rdo;还有个&ldo;貌&rdo;,水的&ldo;貌&rdo;是什么呀?这个水流活活泼泼的,洋洋洒洒,微风吹来,水面上微波兴起,煞是漂亮!像月亮照在水面上,小小的风吹,那个水呀,一点一点扩起去,这个是&ldo;洋洋&rdo;,活活泼泼的。所以呀古文解释什么叫&ldo;洋&rdo;:&ldo;水流貌&rdo;,它不能解释啊!流水的那个&ldo;貌&ldo;,就是那个现状、那个意境,就是&ldo;洋洋乎&rdo;。你不要看到、我们现在年轻人读书,认识中国字,&ldo;洋:太平洋、大西洋。&rdo;大西洋当然也是水流貌,那个水流貌那个浪啊,是这样翻的,那没得意思了,那叫做&ldo;汹涌&rdo;、波涛汹涌,那又另外两个字,那个&ldo;汹&rdo;就是很凶,&ldo;涌&rdo;就是拱上来,有些浪、海底的浪不是那么滚的啊!碰到真正台风起来大海来,海边的人就知道,有些浪是从海底那么拱上来的,要命的,那么的大房子一个浪头就把你拱跑了,从下面拱上来,那叫做&ldo;波涛汹涌&rdo;,形容词不同了。

这个形容‐‐&ldo;洋洋乎&rdo;,活活泼泼的、充满、无处不在、处处皆在,在哪里?&ldo;如在其上&rdo;,就在你这里;&ldo;如在其左右&rdo;,无处不有、充满。佛家、佛学叫做&ldo;尽虚空、遍法界&rdo;,是形容词。儒家孔子呢,只讲原则,不讲形容词,不用什么&ldo;尽虚空、遍法界&rdo;,他是用原则,&ldo;如在其上,如在其左右&rdo;,(都是)同样的道理。你把书读懂了,晓得没有一个宗教哲学是不相通的。那么,下面讲了……(第3集完,林南录入,玉树临风二校完。)

烈狗  太极拳与道功  两面派  圆觉经略说  金刚经说什么  南怀瑾大师的24堂国学课  听南怀瑾讲庄子全集  道家、密宗与东方神秘学  我说参同契  南怀瑾说佛:现代学佛者  人生的起点和终站  论语别裁  影帝他是只舔狗  温故而知新  斯文败类  如何修证佛法  唯识与中观  何如  白话易经  笨狗  

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