燃文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第28章（第1页）

所以你们念诗像中国的古诗，大家都晓得李白、杜甫的诗好，杜甫有一首《过昭陵》（杜甫是唐朝人，他当然没有见过唐太宗了），就是到唐太宗的坟前面过，有一首诗：&ldo;风尘三尺剑，社稷一戎衣。&rdo;开头两句话气派很大，那么来源哪里来呢?所以读中国的文学你要写好必须要多读书，&ldo;一戎衣&rdo;这个话，就是《中庸》这里头出的。&ldo;风尘三尺剑&rdo;，讲唐太宗就是同汉高祖一样，汉高祖提三尺剑斩白蛇而起义，老百姓起来，尊为天子，富有四海。唐太宗不然哪，他不是老百姓，他父亲李渊已经威望很大，所谓已经是独霸一方的人物了，那么他是世家公子起来，然而他的功业跟汉高祖俩差不多啊，所以&ldo;风尘三尺剑，社稷一戎衣。&rdo;这个&ldo;一戎衣&rdo;就是说，后世的所谓帝王的功勋、天下是打来的。

中国五千年的文化，两个阶段，所以讲王道的天下、周朝以前的三代以上是道德修持来的、修来的、修行来的;三代以下的天下是功业来的，这个功业就经常包含了有&ldo;风尘三尺剑，社稷一戎衣&rdo;，所以天下是打来的，这个完全不同。所以讲&ldo;武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。&rdo;结果成立周朝的王朝、政权，身死以后（本身死了以后），&ldo;不失天下之显名&rdo;，历史上永远不但是名王，（而且）是圣王，&ldo;尊为天子，富有四海&rdo;，贵到了为天子，除了上帝、上天以外，世上第一人。&ldo;富&rdo;，做帝王的四海以内一草一木都是他的财产，家天下的都是私有财产，这个是&ldo;富有四海&rdo;。

&ldo;宗庙飨之，&rdo;他的祖宗沾他成功的光荣，后代的子孙，周朝武王同周公两兄弟建立这个政权文化为基础，所谓普通讲八百年天下。历史上周朝政权八百年、七百多年，汉朝只有三百多年、四百年，唐朝也三百多年、四百年，朱元璋（明朝）是三百年，宋朝是半壁江山三百年，清朝也三百年（实际上两百七十多年），元朝在中国是八十年，所谓五代啊、六朝啊，大家玩了十几年二十年三、五年的都有，那个不算数，只有周朝八百年的天下，差不多一半以上是安定中，这实在是了不起的一个历史。

&ldo;武王未受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。&rdo;他说周武王没有起来革命以前，还没有说推翻了纣王而当皇帝，中国文化已经他的弟弟周公开始起来研究了，已经完成了文王（他的父亲）、武王（他的哥哥）这个德业他完成了，追述‐‐中国上古文化一直到周朝的上代‐‐曾祖父、祖父跟文王，&ldo;上祀先公&rdo;，后来当了皇帝以后，两兄弟有天下以后，以&ldo;天子之礼&rdo;制造了周礼，奠定了中国文化宪法里头的宪法，文学里头精神精华之所在，这部《礼记》。所以我们小的时候念书，说一讲到礼貌，&ldo;哎，周公之礼呀!&rdo;周公之礼代表很多，现在人好像只把结婚叫成&ldo;周公之礼&rdo;，其他的不是。周公之礼很多啊，礼貌、礼仪等于佛家的戒律一样，多得很。

&ldo;达乎诸侯、大夫及士、庶人。&rdo;那么上至当皇帝必须受这个礼法文化的规范，守法;下面到各个的诸侯，以及诸侯下面的卿大夫，就是大臣、宰相;一直到士、庶人，知识分子一般老百姓，上下任何（人）都要遵守这个文化的精神。这个文化的基业是周公集中地制订，是孔子孟子继承发扬，文王、武王、周公这个文化的系统，所谓是中国文化。所以讲尤其是古人注重于&ldo;丧礼&rdo;，为什么中国人非常注重丧礼?其实外国人也注重，不过两个形式不同。中国人注重丧礼呀，和注重祖先的传统，所以我们叫传统，一代一代传下来，这个生命由祖先再一代一代下来，所以要讲孝道;祖先的最初就推到形而上天人乃至鬼神，向上面走。

所以我经常跟西方外国的同学们讲笑话，我说你们讲的&ldo;十字架&rdo;是断了架的&ldo;丁字架&rdo;诶，上一代不管的，长大了不管父母了，更不会管祖先，你这个十字架就是到父母下面爱子女，下面有，旁边也没有、兄弟姊妹不管，个人独立，所以你是个&ldo;丁&rdo;字的架子。中国文化是个&ldo;十&rdo;字架，上至父母祖宗;你们（也）有上面啊，上面有上帝，上帝跟你两个距离很远的。中间我们中国人搭了一个桥，由父母祖宗一直上去，那么人跟天可以接上的，这是个完整的十字架;实际上还不只十字架，十字架还加一个圆周，再加上佛家、道家的观念，中间是十字架外面是个圆周，无所不包。

那么所以中国注重这个丧礼不是偶然的，人家西方人第一个，过去几十年，现在你们很少听见的，研究中国文化说中国文化是很好，但是有个大缺陷，这个民族他没有宗教信仰。有啊!他多神教。封泰山呀、拜土地呀，河有河神，山有山神，走路有路神，茅莳有厕所神，睡觉的房间有床神，养猪猪栏里头也有神，那里做扫把有扫把神，什么都有神，多神教。说没有宗教，其实他们没有研究中国文化哦!祭祖，对于祖宗父母死后鬼神的承认，他就是一个现实的宗教，所以他不需要另外摆一个宗教的形态。因为其他的国家民族的文化，不大讲祖宗子孙这个关系，必须要另外找一个悬空的的信仰，宗教思想，所以其他国家、民族里头宗教的形态发达得自然久了。中国文化里头不需要在生活的外面发展另外一个宗教，他本身就是宗教。尤其他的礼仪，礼仪就是宗教的意思，生活中的都有了。所以他现在讲丧礼，就是宗教的精神这个意思，他说所以周公建立这个丧礼：

&ldo;父为大夫，子为士;葬以大夫，祭以士。&rdo;

这是古代的礼，也就是戒律、宗教家讲的戒律，非常严格。他说假使父亲是大夫，（不是当医生，现在把医生叫大夫是后来的事，古代大夫譬如现代的官职位，政府里头部长以上，不管是行政院长或者是宰相，差不多都是大夫、相，大夫这个官位达到一个相当高的水准。大夫之下就是&ldo;士&rdo;，士也分好多等，大夫也分好多等。换句话大夫就是帝王前面或者诸侯前面高政府里头的高级干部、高级的政府的首长，大夫是等于后世讲功名的职位，不是官位，官位是职务了，大夫是官阶的名称。）父亲本身的官阶是大夫，儿子呢没有到这个地位，是士。上古的士，青年才俊，一个乡村、一个邻里，十个青年里头自由地推荐，不要说平常要加以考察，学问道德好、能力强就提出来为士，慢慢地经验上来。那么这个士的阶级就是比较是初步的基本的干部，官阶上差得很远。

假使发生这个情形，父母过世了，那么儿子葬以大夫之礼，因为这个葬礼是属于这个死者本人的范围，他有些什么贡献于社会上，有些成就是哪一方面，葬礼的时候照这个仪礼而葬。可是儿子呢?&ldo;祭以士&rdo;，把父亲葬了以后，自己来祭拜父亲的时候，马上连礼仪的家具都要换过来，这是代表儿子自己祭父亲。当然儿子他的功业的成绩没有到达这个位置，本身还是士，所以只好用&ldo;士&rdo;礼来祭祀。

当然这些礼是讲古代，我们晓得古代的礼仪，每一朝每个时代虽然有变动，大体上差不多。现在不同，现在我们号称礼仪之邦，根本没有礼。拿祭礼的话到了殡仪馆去啊，那东西合璧、古今中外一炉，站在街上看到那个送死人的呀，有西洋的洋队还在唱歌跳舞蹦蹦跳，后面又有道士、又有和尚、又有在家的，什么都有，反正古今中外一概都来哦!哭的哭、笑的笑、闹的闹，没人理。结婚也是这样，这几年几十年当中结婚也没有礼。古代这个规定是很严格的。

南怀瑾大师的24堂国学课  笨狗  听南怀瑾讲庄子全集  道家、密宗与东方神秘学  金刚经说什么  南怀瑾说佛：现代学佛者  人生的起点和终站  何如  我说参同契  太极拳与道功  影帝他是只舔狗  白话易经  圆觉经略说  斯文败类  论语别裁  温故而知新  烈狗  如何修证佛法  两面派  唯识与中观