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O 作者自述（第3页）

一切都应该归附自然，

一切都应该从“O”开始，

就像混圆宇宙尚未开天辟地一样。

若问究竟是什么力量促使我竭力书写一个融含着历史、宗教、哲学、武侠、言情、军事、文化和风土人情及名山大川的曲折多姿故事，为此，我只能回答：一种无形的力量，一种誓为澄清人心、天下、道德的强热之心，促使我不得不忙里偷闲，“随心所欲”地翻写着这杂乱如麻的心思——此乃《乱》之所在！这乱七八糟之中却是藏龙卧虎，一代《千古奇英》便深埋其中。

前人曾说“文垂柳而结繁”。这话的意思就是说，一篇文章、一个完整故事就象一棵根深蒂固、主干分明而又枝叶繁茂的高大垂柳一样。虽然它有许许多多的细枝末叶，可它们却是由一个根、一条主干所生发出的子子孙孙、枝枝叶叶，是“形散而神不散”的！这也就如人身上所含有的“奇经八脉”一样，那主干之经与分支之络虽有差异，却是互相连通互为一体。对于此中的言行论断，甚至是“主干”之外的“枝枝叶叶”，读者们尽可作为一种茶余饭后的欣赏、领悟，就像欣赏一株春风摇曳的岸边垂柳，必然会看到它的全貌、主干、枝枝叶叶……甚至是一种“无形无声无色无味无情”的心声！

欣赏一个故事、一部小说，大概也应该如此。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。繁锁的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带而过。所谓《乱》得给屌毛一样，你何必那么认真去数呢？有人说，“鸡巴毛炒韮菜——乱七八糟”，那能在一起炒吗？炒了你还会吃吗？关键的是，我们要明白一点，一棵大树“形散而神不散，形乱而神不乱。”就看探索者如何把握，如何超越，如何《乱》中取情取精！《乱》之精髓何在？

事实之上，只要主干突出，中心明确，其上便可以添枝加叶，上色加彩，甚至还可以“画蛇添足”、“刻舟求剑”、“缘木求鱼”、“守株待兔”，或是表演一出“叶公好龙”、“夸父追日”、“南辕北辙”、“掩耳盗铃”、“滥竽充数”、“拔苗助长”等等之类的闹剧。但是，这些看似荒唐、滑稽可笑的历史典故，千年之后，于今却已有“映日荷花别样红”的理会和解释。没有翻天覆地的革新意识，没有深远之卓见，旧脑筋始终还是旧脑筋。他总以为，守株待兔就是“守株待兔”，不如撒丫子去追赶兔子。其结果可想知，只能落个“夸父追日”一样被活活累死、干渴死！不言而喻，扛着猎枪撒丫子去追兔子，漫天阔地，毫无目标，到头来岂不会遭个精疲力竭、徒劳无功？最好的办法，倒不如“漫步潇洒地寻猎”，或者设陷井、设埋伏、放诱饵以至“守株待兔”。所谓的“挖下深壕擒虎豹，撒下诱饵钓金鳌”，还不是要“守株待兔”么？

必须承认，新生事物的出现，就象新生婴儿诞生一样，必须要经历一个艰难险阻的过程，甚至是冒有生命危险。但是，一旦它诞生于世，不论是丑的还是俊的，也不论它是胖的还是瘦的，周围的人看也得看，不看也得看，更难阻碍他今后的生长、发育和盛衰的必然过程。但是，事物毕竟还是要优胜劣汰！不经过出现比较，又如何汰弱留强？

试想，写书容易么？简单地说，就是要“无中生有”！“世事洞察皆学问，人情相连即文章。文章自古无凭据，唯愿朱衣一点头！”写书，也就是写作：时至今日已有“手写体”、“印刷体”和“电脑输入体”之分。当然，写书、写作——乐趣自然是有的，积累学问和知识也是有的，但是有时还要风餐露宿，有时还要披星戴月，有时还要冒着暴风骤雨，有时还要踏着泥泞和荆棘，有时还要忍饮挨饿，有时还要接受着别人对你的漠不关心和冷漠无情，有时还要冒着冷嘲热讽，有时还要听着别人批评的表扬，有时还要听着别人表扬的批评，有时还要顶着嘲弄与嘲笑的声响，甚至还要披肝沥胆、沤心沥血！真令人不可思议！竟然有时还是这么严重，简直令人难以置信！难道还要饿肚子么？多可怕！正所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”胜利者的脚下，总是踏满了泥泞和荆棘！同样，失败者的脚下也是踏满了泥泞和荆棘！胜利者和失败者同样都是付出了艰辛和磨难！就像刘邦和项羽，成功与失败同样是在人世间流芳千古与遗恨万年！

一部《乱世英魂》，虽说是新生事物，但是，这里面英雄的故事，自然有鉴古为今的片言只语——

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五霸闹春秋，说甚龙争虎斗？

但见烽火血雨漫天飞，究竟谁是谁非？

是是非非亦如何，天生人宜贵以和。

在这乱世即将出现奇事之前，也可以说在这“黎明前的黑暗”之际，先请各位听听一首五言诗句：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

凡是欣赏过中国四大古典名著之一的《红楼梦》的读者们一定会知道，这首五言绝诗乃是一代文学艺术大师曹雪芹先生对其名作《石头记》的辛酸评价。事到如今，我想这曹老先生“红楼”之中的“辛酸血泪”各位总该理会体味出来了吧！然而，想对曹老先生有一个绝对、精辟、透彻的了解与研究，也许只有他本人最清楚。

在这本尚在出世问津的拙作之初，作者陡然首当其冲地推出曹老先生的五言诗句，当然自有其用。但是，这并非意味着这部《乱世英魂》里的故事乃是“一把辛酸血泪”酝酿构思而出的“满纸荒唐言”，它却是有年代、地代、人物及其真伪性可考的。很多人都知道：小说来源于现实生活又高于现实生活。但这本“全新派”武侠，非同一般，自然有高于现实生活的，却也有低于现实生活的，还有的却恰恰正是现实生活，更有的却是与现实生活恰恰相反。也就是说“本故事纯属虚构”并不正确，应分清真假的辩证统一。“如有雷同，纯属巧合”。请勿自行对号入座、自作多情。

至此，也许有人理该问及这《乱世英魂》里的故事究竟发生在何朝何代了。

在此，我会给各位一个圆满如意而又圆滑、模棱皆可的全全解释。如下就是我为此拙作给予各位一一对应的回答。

试问本故事发生在何年何月？如此问题，大可不必深究。就象杨宪益先生评价曹雪芹的《红楼梦》所说的一样——“十二金钗都是幻，小说何须辩伪真？”所以，这《乱世英魂》里的故事又何必深究其真伪和发生的年代呢？然而，它又不完全同于《红楼梦》无年代、人物可考的特点。虽然它还没有达到象罗贯中先生疯疯癫癫写“三国”的程度，但是，它也是作者博览狂行、影影绰绰地编撰而成的，更何况它还是有年代、人物和地代可考的。所以，这浪漫离奇的故事究竟何时而生，欲神游本故事者则可以在下文所提到的年代里自行揣测选择。

何出此言？理由何在？对此，就请各位想想，这“乱世”的特点，同时，我来作以边叙边释！因为，有史以来的事大都有没有安生过，不论哪朝哪代的乱世里都会出现英雄，“乱世”里的“故事”也自然会出现英雄的化身，而且自古英雄也是出于少年。无论是正史、野史、外史、内史、乱史、乱世里，还是在“粉饰太平”的年代里；更不论是猿群、血缘家族、氏族公社、部落之间，还是阶级、国家、民族、党派、集团、家庭、个人之间，当然也包括“一个小鬼掐的两股截”的男女之间，必然而且时常会存在着权力、地位和利益的纠纷，这就注定这充满遗恨和矛盾的世界里以及并列势敌的派系、个人之间永远少不了战争、战役以及“愤怒”的起火、争执和杀戮。

然而，这当中的“是是非非”，如果“不想再多问”的话，也并不是一个“潇洒的超脱”；真正的仁人志士，应对此有一个“明鉴是非”的头脑，同时，还要有正确无误的待人处世的语言和行动，虽然是非善恶、以及爱与恨、黑暗与光明，甚至是男女之间的较量，将会永无休止地存在于宇宙天地人海之间；而且它们久已使人世间充满着遗恨与乌烟瘴气，甚至是打烙着永难磨灭的血迹和创伤；但是，它们的正确与否，人类历史自会给予它们一个正确的评价。因为人们的眼睛是雪亮的，人们热爱和平，痛恨残酷的战争与撕杀；但是，历代残酷的史实证明——人们未能如愿，战争的频繁和延续却远远高于“国泰民安”！

何以言此？无须逐一细细敖述，只请读者们翻阅或是回忆琢磨一下古今中外沾满血腥与火药的历史，便不难得出这一结论。

为此，各位请看看古今中外这朵朵如行云流烟的往事，你们便会从这些历史的浓缩中领悟出一种血腥与火药的味道。无论是猿群的演变、部落的野战、五帝的更变……夏禹的天下、商汤的子孙……春秋战国的风云、始皇的统一……秦朝之末的农民战争、楚汉的相争……两汉的交替以及充塞此间的“七国之乱”、绿林、赤眉、黄巾起义……三国的鼎立、“八王之乱”、晋都的迁徙、两朝的对峙……隋唐的演变、五代的更换、乱小的十国……大宋、西夏、辽号、金国的倾轧……元蒙的野战……明末清初的交锋……平壤战役、黄河大战、威海卫之战、戊戌变法……辛亥革命、二次革命（孙中山讨袁战争）、反日侵略战、国共两党的相争……文化?大革命……中国金融诈骗风暴……

还是西方古埃及的统一、新巴比伦国的兴亡……波斯帝国的兴起……南亚次大陆辽阔的印度大地上摩揭陀国和孔雀帝国的兴衰……优美神秘的《荷马史诗》里的特洛伊战争……希波战争变幻莫测……罗马奴隶制共和国的扩张以及随之而来的斯巴达克起义……“罗马帝国的和平”及其分裂……法兰克王国直至查理曼帝国的瓜分……罗马天主教会和西欧封建主发动的“十字军东侵”……英法之间的百年战争……德意志和意大利的四分五裂……从朝鲜“三国时代”到新罗的统一……阿拉伯帝国的分裂以及奥斯曼土耳其帝国的兴起和东罗马帝国的衰落……日本德川幕府和“锁国政策”……非洲撒哈拉大沙漠南北的往来和挑战……英法资产阶级的革命……北美和拉丁美洲的独立战争……法兰西第一帝国的成立与崩溃……美国内战、普法战争……第一、第二国际的成立……十九世纪末亚洲的革命风暴……

第...............................................................................................................................................................................，号称世界的老大，哪里我都要管管，我要称霸全人类、全世界、全宇宙！”……

简直难以说尽这历世的沧桑。然而，我们可以透过这历史的尘烟看出，战争的烽火“来也匆匆，去也匆匆”但又延续无尽头！

上面那些还未能言尽其容的战火往事已是“远在天边，近在眼前”的事了。然而，这些简短的概括、茫茫的“省略”却不知容含了多少历代的悲创和世代的炎凉，也不知消失了多少“人已难知”的故事。虽然这些点点中略去了古今中外人们安居乐业的繁华盛世，但是，如若将它们摊放出来又能有几？所谓的“盛世”又能持以多久？这“盛世”里难道就不存在着生死爱恨的血泪事迹吗？如此来看，也难怪有些人们向往精神上“美好而又神圣”的天国天堂了。

至此，我可以冒昧地说一句——历史就是战争，而战争的目的就是为了解决矛盾得以“个人的心理平衡”或是“道义上的和平”。同时，任何战争都能从“经济”直至“爱情”或者说“性欲望”上寻究出根源，关于这一说法，后文还有详细、精彩、有趣的论述。但是，还须说明，“战争”与“和平”象是相伴而生、应运而生的，它俩更象是一对孪生的兄弟或是姊妹。然而，“战争”与“和平”也会各自、互相演变，它们会渗透到每一个层次与角落里。“战争”，于今看来，它已是一个具有广阔内涵的词义，并非刀枪剑戟、真枪真炮干起来才叫“战争”；它会渗透到“和平”的血液里，直至渗透到政治、经济、军事、历史、文化、艺术、武术、技术、学术、爱情、爱术等各个领域之中，以至“战争”演变也可以说成是“和平”演变。但是，我们应明白，正是这种矛盾运动促使人类社会向更高更新的层次上发展。

其实历史之终极目标应是回归自然、返朴归真，应是理想之中的“太平天国”，那里没有销烟战争，人们安居乐业、没有犯罪，天下为公、天下大同，没有国界、全球统一甚至全宇宙一统江湖天下，联合国则是一统天下之形式之一。历史之终极目标应是没有杀伤、杀人的“冷热兵器”及“核常生化武器”，芸芸众生，皆有佛性，全宇宙不杀生甚至小猫小狗也不得杀生，一切归附自然。但是仍要扫除一切害人虫——“全无敌”，尤其是苍蝇、蚊子、虱子、跳蚤、臭虫、毛辣虫……！然而，要达到这样一个“全无敌”没有战争杀戮的终极目标，谈何容易？会有那么一天吗？幸福生活或者说国家利益，不能建立在鲜血和白骨累累之上。可事实如此吗？

总而言之，“战争”象是“无时无地不存不在”，它的频繁和延续远远高于“国泰民安”的“和平”年代。很多人都能理解——每个人的眼里都有一个不同的世界。这可以说是许多荒诞离奇的、真实的故事悄悄离去的原因之一，也是诸多江湖武林故事鲜为人知的原因之一。一个人的想法、念头以及行动，也就能象故事一样——引之即来，吹之即去。所以，已在神游本故事者的读者们，对于此事发生的年代，便可以利用你们的脑神经进行普遍联系了。由此，我们还可以推知，这“乱世英魂”也可以说是当今之事，或者说是将来的事，过去的事更不必再说。但是，清理整顿一下我们的头脑，本故事发生的最适宜年代而应是唐后五代十国的战乱时期。由此观之，各位也能明白，自源（圆）其说便已在悄悄地“和平”演变。

话至此处，本故事最恰当的发生年代各位自可对号入座。至于此事发生的地代，它可以大到如今的星球与星球之间，中至地球上的国与国之间，也可以小到邻近的农户之间，甚至小到一、两个人之间；当然，更可以是村与村之间，或者是一国之内不同区域之间。然而，其最合适的地代，当然应是对应最合适的故事发生年代来说的。所以，其最适宜的发生地代，正是唐后五代十国时期的各国、地域以及当时的村与村、家与家、人与人之间。

说及这故事之中的人物，那当然必是古人了！不过如果将它与现实生活相联系，或与未来相沟通，那很可能就是你周围的人士，也可能是你的亲眷远友；更不要忘了，当中还可能会有你，还有你情海里的心上人，还可能会是将要出世的大侠名剑。

话到此事的真伪性，可有三种选择选择念头：第一，本故事所谈之事一律为假。因为，在此之前，中华神州大地、史册上从未记载过该事；第二，故事全真！因为她的确在编者的脑海中发生了，如今又笔墨成文了，或许将来还要现实开演；第三，半真半假！即说神游者们可对她半信半疑，或者说读者们想信多少就信多少、想疑多少就疑多少，不过要注意分寸，切不可掉进“唯心”的深渊……总而言之，这故事本来就是真真假假、假假真真、真假相间、假能乱真、真能乱假。这必然要引起神游者们对这故事的喜怒哀乐、夸夸骂骂，无论谁人都难以干涉你们的想法、念头，更难以干涉你们的“心里话”和你在独自一人时所发泄的言行表情。不过，这里还要说，正直的人，关键还要靠自己把握。那就是要——正确估价自己，正确估价你周围的人、事、物，彻底看透真善美与假恶丑的界限，认清主流，看清形势，抓住本质，把自己纳入正直的轨道。因此，对下面久已开演的故事，也渴望得到一个正确的评价。然而，又有谁会料到，她这个故事最终所要的评说竟是“无声无色”呢？……

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