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第84章（第1页）

们认为，85卷说较为可靠，不过&ldo;百篇&rdo;之数既不是《论篇》的篇数，也不是王充

所有著作的总和。王充在《扶文篇》中直接言及《论衡》篇数时只说&ldo;《论衡》篇

以十数&rdo;，不言以百数（刘盼遂先生说&ldo;十&rdo;为&ldo;百&rdo;字之误，缺乏版本依据），

足见《论衡》本身不出百。其次，后世史家作传，著录《论衡》，都一致作85篇，

并无百篇之说，自谢承《后汉书》（《艺文类聚》卷58，《初学记》卷24），范晔

《后汉书》，葛噗《抱朴子》（《喻蔽篇》）及《事文类聚》别集二所引佚文）和

《隋书&iddot;经籍志》以下，莫不皆然。其中谢承是三国魏人，距王充之卒仅百余年，

所记具有较强的可靠性。其次，王充《自纪篇》所称&ldo;吾书亦才出百&rdo;，是就世人

指责充&ldo;所作新书&rdo;篇繁文重而作的答辩，显然只指其晚年所著《论衡》、《养性》

二书而言，范晔《后汉书》一则日&ldo;充闭门潜思……著《论衡》85篇，20余万言。&rdo;

一则说：&ldo;年渐70，志力衰耗，乃造《养性书》16篇。&rdo;85加16，为101篇，正合

&ldo;出百&rdo;之数。既然王充晚著新书总共才&ldo;出百&rdo;，那么《论衡》一部就不可能独

有百篇之多了。《论衡》、&rdo;《养性》为充晚近定本，可能最初即合订行世，后来

《养性》之书佚，而《论衡》独传。《北堂书钞》卷98引《抱朴子》遗文曾有这样

一则记载：

王充所著《论衡》，北方都未有得之者，蔡伯喈（邕）尝到江东得之，叹其文

高，度越诸子。及还中国（中原），诸儒觉其谈论更远，嫌（怀疑）得异书。或搜

其隐处，果得《论衡》。提取数卷持去。伯喈曰：&ldo;惟吾与汝共之，弗广也。&rdo;

其人所&ldo;捉取&rdo;之数卷，可能就是《养性》之书16篇，后渐散佚，因而《论衡》

得传（仅缺一篇），《养性书》却不可得而见了。

八、崇儒尊孔

如前所说，世人颇以王充问孔，刺孟、讥讽俗儒，而怀疑王充的儒者身份。其

实，就王充的整个思想特色和感情特征看来，他仍然是一位儒者，只不过不是经师

罢了。从王充《论衡》中，随处可见他崇儒尊孔的思想。

王充出身于孤门细族，苦学成才，对与他有相似经历的孔子推崇有加。《本性

篇》：&ldo;孔子，道德之祖，诸子之中最卓者也！&rdo;认为孔子是道德最高尚的人物，

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