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古代多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材,后有牙、角、木、水晶等,元代以后盛行石章。
中国的雕刻文字,最古老的有殷的甲骨文,周的钟鼎文,秦的刻石等,凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。
玺印即包括在“金石”里,玺印的起源或说商代,或说殷代,至今尚无定论。
根据遗物和历史记载,至少在春秋战国时已出现,战国时代已普遍使用,起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后,印章范围扩大为证明当权者权益的法物,为当权者掌握,作为统治人民的工具。
战国时期,主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。近几年来,出土的文物又把印章的历史向前推进了数百年。也就是说,印章在周朝时就有了。
传世的古代玺印,多数出于古城废墟、河流和古墓中。
有的是战争中战败者流亡时所遗弃,也有在战争中殉职者遗弃在战场上的。而当时发动机惯例,凡在战场上虏获的印章必须上交,而官吏迁职、死后也须脱解印绶上交。
其它有不少如官职连姓名的,以及吉语印、肖形印等一般是殉葬之物,而不是实品。其它在战国时代的陶器和标准量器上,以及有些诸侯国的金币上,都用印章盖上名称和记录上制造工匠的名姓或图记性质的符号,也被流传下来。
先秦印章的通称。我们现在所能看到的一般最早的印章大多是战国古玺。
这些古玺的许多文字,现在我们还不认识。朱文古玺大都配上宽边。印文笔画细如毫发,都出于铸造。
白文古玺大多加边栏。或在中间加一竖界格。文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外,还有各种不规则的形状,内容还刻有吉语和生动的物图案。
朱文古玺大多加边栏,或在中间加一竖界格。文字有铸有凿。
郝坏左手将那枚深褐色的印章握在了手中。没等他开口说话。一旁的徐小雅便做不住了,问自己的奶奶:“您是个书画家,为什么不让他鉴别古画?”
“亏你还是我的孙女。从小不学无术。”
林翠兰瞪了徐小雅一眼,原来,一个全面的画家,不单单要具有书画的理论,还应该通晓书法、画法、篆刻,而且具有娴熟的技法。
一些著名的画家即是这样,如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、赵之谦、高凤翰等。
他们不仅精书画,而且自己也会治印,由此他们使用的印章更能与自己的绘画作品相配合,达到更完美的和谐、统一。
林翠兰说着说着,停了下来,道:“你个死丫头,我要是都告诉了你们,还让郝坏界别什么。”
郝坏笑着摇摇头,随后拿起印章查看了一下字迹,当然,只有初中文化的他根本看不懂那上面的楷书,他只是装出了一副鉴别的样子罢了。
随后,郝坏将印章放在了右手,扳指立刻传来了一阵异动,随后两道青光出现飞入到了郝坏的右眼和手中的印章中。
上面的情况在郝坏脑海中以文字的形式出现,辛亏他上到了初中,不然那些字他还真就不认识,但郝坏天生记忆力很好,尤其是在得到扳指后,他的记忆和五感都得到了某种程度的提升。
郝坏脑海中出现了文字,而第一个提示便是:“吴昌硕用印,材质犀角。”
“吴昌硕,好像之前在八大山人朱耷的资料中有提到过他。”郝坏心中想着,但文字却并没有停止。
一幅好的画,从艺术上来说,主要从三个方面来看,一是画的本身,如风格、构图、笔墨、色彩。
二是落款,如位置、字体、大小,与画本身的搭配一致性,具有一定的书法水平。
三是印章,如风格、大小、流派、阴阳文印章的搭配、盖印的位置、文字的正确与书画的统一。
自明清以来,印章作为书画的重要组成部分,已成为定式。
书画上的印章,主要分为三类:一、作者本人的印章。二、题跋人的印章。三、收藏、鉴赏人的印章。
在这些所使用的印章中又分为三个方面:一、姓名、字号、斋馆、堂号印.二、闲文、吉语、警句印。三、收藏、鉴赏印。
鉴别印迹,只要与已知真迹印章大小一致,印文的文字笔画位置一致,基本上就可以了。
一幅名家的书画作品,其印章也应该具有一定的艺术水平,如果印章很差,则有赝品的可能。
印章的艺术水平,主要从书法、章法、刀法上来辨别,特别是文字上不能有错误,一个著名的书画家,是不可能经常出现写错字,用错字的现象。
鉴别印章还要看印泥的色泽,一幅古画印章的颜色,虽然可能是鲜艳的,但它还会有饱经岁月,历尽沧桑的变化,颜色会变得浑厚而沉着,印泥由朱砂制成,朱砂颜色稳定,但历久的印迹也会发生一些变化,虽然变化很小。
文字逐渐消失,浮在印章中的青色灵光最先回到扳指中,另外一条随后游离出了郝坏的右眼。(未完待续。。)
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