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大纵横家苏秦—富贵功名在此行(上)
清代名将年羹尧有句话,大丈夫不可一日无权,小丈夫不可一日无钱。
这是年羹尧的人生观,也是他的人生经验。
他以为一个男人,须得两样东西才能在世间站得住,一是权,一是钱。
他很坦率的说出男人至少要有钱,才算得上一个丈夫,这还不行,只是小丈夫,有权才称得上大丈夫,光耀门庭,留名后世的话不可无权。
年羹尧的一生几乎是向往着富贵权势去的,践行了他自己的思想。
当然,他成功了,他也失败了。
因为他对权势的迷恋,引起了雍正的不满,所谓功高震主,他的结果自然可以预料,为雍正所杀,罪状若干不可计数。
那么年羹尧的人生经历是不是值得警醒并让后人反思而避免呢?
非也。
历朝历代,如年羹尧者屡见不鲜,可见人情千古一也,都是一样的。
人都是利欲熏心的,圣人只存在往古的传说中。
或者人都寄望他人以圣人的标准,一旦到了他自己那里,什么前车后车的,什么历史经验教训的,统统忘记。
几乎人人如此,自古皆然。
一些人总是去标榜教育的功用,教育真的有那么大的功能吗?
未必然。
谈到大丈夫,自然会想到孟夫子的慷慨陈词。
有人跟孟子讨论起历史人物公孙衍、张仪,也有说是张仪苏秦。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯俱,安居而天下熄。”
他们可以称得上是大丈夫了吧。他们这样的人在家安居天下无事,一旦游说列国,诸侯都害怕。这么有威风,真是大丈夫啊。
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
孟子很痛快,这怎么算是大丈夫?有机会为天下做事,在于为天下百姓,没有机会,也不抱怨,宁愿默默无闻。
真正的大丈夫不追求富贵,不惧怕威胁,更不怕穷困。
他们坦荡荡无私,这才是大丈夫。他们怎么是?言之凿凿,铿锵有力。
这是孟子的理解,是他心目中大丈夫的标准。
在孟夫子的眼里苏秦张仪等不能算大丈夫,尽管烜赫一时,排场很大,不够格。
但是在平常的人眼里,也许他们的目标恰恰就是上面提到的年羹尧、苏秦张仪等,而且绝不在少数,甚至可以说绝大多数的人都是心向往之。
有名的仓鼠理论
李斯先为楚国上蔡小吏,掌管文书工作,一日如厕,见厕鼠食不洁,见人或犬即逃窜,斯又入谷仓,见谷鼠个个悠然,体型肥大,
于是乎,遂发“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
谷仓、厕所里的老鼠让李斯大发感慨,发出“人生譬如老鼠,看你在社会上的位置”。
言下之意,你有没有权势,富贵不富贵,有你就是谷仓鼠,反之,厕鼠而已。
也见得李斯的人生目标就是做“谷仓鼠”,有权与富贵也。
年羹尧如此,李斯如此,苏秦亦如此。
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