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学而第一（第2页）

我的答案是：“为什么不用喜剧的眼光来看待他呢？当你用喜剧的眼光来看待他时，你会发现，这都是生活中难得的佐料，难得的可爱之处。”

这个答案当然也是受到孔子的启发。孔子最大的优点就是“乐”，他的乐并不是隔靴搔痒、浮在表面的；不是让一个人使劲逗乐自己，也不是肤浅的励志和“打鸡血”。《梁漱溟先生讲孔孟》曾说，孔子之乐的核心是“不找”，就是不必向外使劲，不必说服自己，不必跟自己作战。

孔子认为“不亦乐乎”，这种快乐是油然而生的。

我们曾经以为的那些难以挣脱的痛苦，难道不是同样蕴藏着快乐吗？如果我们能够用快乐的方法来面对，那么学习的困难、合作的困难、别人不理解的愤懑，便都将迎刃而解。

希望在读本书的你，也能在心中默念一遍“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”。

如果在本书的阅读中，各位读者能够从学会这一句开始，连续默诵十遍，我们的人生，就已经开始发生改变了。

君子务本：“微习惯”有多重要

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子叫有若，是孔子的第三代学生，他很年轻，大概比孔子小三十三岁。有若长得很像孔子，所以孔子去世后，很多人在怀念孔子时，就让有若假装成孔子的样子，坐在台上去讲课。

在整本《论语》中，除了孔子，只有两个人被称作“子”：一个是有若；一个是曾参，就是曾子。

像子路、子贡、颜回，都是直呼其名，而不会称他们为“子”。所以也有后人怀疑《论语》是有若和曾参的学生编的，学生们尊称自己的老师为“子”。

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，“鲜”是“很少”“几乎没有”的意思。这句话的整体意思是：如果一个人在家庭中孝顺父母、兄友弟恭，他会去犯上吗？几乎没有这种情况。

“不好犯上，而好作乱者，未之有也”，和上一句连起来理解，说的是一个人在家庭中是很好的成员，在工作岗位上也是非常好的员工，尊敬领导，做事靠谱，与同事沟通顺畅，这样的人去作乱的可能性就很小。作乱就是背叛，在我们今天的语境中，可以指代做出背信弃义的事。

“君子务本”，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？在有若看来，根本就是孝悌，是家庭伦理，当一个人能够抓住家庭伦理的时候，本立而道生。

为什么说“本立而道生”？孔子说“朝闻道，夕死可矣”。当时所有求学的人，其实都是奔着一个目的，就是悟道。

但如果一个人脑海中，一天到晚只想着“我要悟道，我追求道，我与凡夫俗子追求的不一样，我向往更高级的生活”，那反而远离了“本立而道生”的“本”。

有若劝这样“一心求道”的人：你一心求道，可道在哪里？道可能在你临近生命尽头的一刻，突然出现。谁都无法预测道何时出现，如果你一直活在对道的虚无的追求中，那就“跑偏”了。真正的“本立而道生”，如同大树一般，必须把根扎下去，才能枝繁叶茂。人最应该抓住的根本是孝悌——先把自己的家庭经营好，先父慈子孝、兄友弟恭。

我在做投资的时候，有一个小小的心得：一定要去了解我要投资的人与他父母的关系。

我在“樊登读书”推荐过一本书，叫《原生家庭》。作者苏珊·福沃德认为，虽然原生家庭并不能够完全决定你的命运，但一定会影响你的命运。不健康的家庭模式，会极大程度影响我们的性格和情绪，乃至我们与外界的关系。如果一个人跟他父母之间的关系很糟糕，一天到晚吵架，那么他跟其他人的关系模型必定也是如此。

李中莹先生也说过，每个人的一生中，只需要面对两种关系：一种是和父母的关系，一种是和其他人的关系。而与其他人的关系，其实也是与父母关系的投射。因此，如果你和你的父母、兄弟的关系都处不好，那么你与其他人的关系也会出现问题。

有若告诉我们“其为仁之本与”，也就是说，我们把家庭关系处理好是最重要的。

我们不妨回到春秋那个时代去看看，那时候，伦理纲常刚刚建立，为什么人类会建立伦理学呢？为什么我们要如此注重道德感的培养？其实归根结底就是因为家庭的出现。所有的道德感，所有的关爱，所有的人性，以及个体对他人的关怀，都是从家庭开始发端的。

与其向外界求索，毋宁向内寻找。如果你不能将家庭关系经营好，把它当作自己最重要的修炼，以此为基础，不断地改善自己与他人的关系，并在整个过程中不断地获得爱与肯定，获得价值感，你怎么能在社会上做得更好呢？

此时，我还想到了一本我推荐过的书——《掌控习惯》。“其为人也孝弟”是一件小事，接下来“而好犯上者”是一件大事，之后，“不好犯上，而好作乱者”是一件更大的事。

我们行为的最终结果，是由我们初期的微小习惯积累而成的，这叫作微习惯。

如果我们每天能够对自己的微习惯有一点点调整，那么一年或者五年以后，将会收获一个完全不同的人生。

人们总是容易高估一年中的变化，同时又会低估五年到十年的变化。如果你坚持做一些小事情，经过五年到十年，你的生活会发生巨变，但很多人却没有耐心去等待“长期的结果”，却总期待着“短期回报”，希望自己能在几个月，或者一年之内有一个大的变化。

大家见过这个“励志”的算法吗？1.01的365次方，等于37.8，和0.99的365次方差多少呢？差37.77，而0.99和1.01只差0.02。人和人之间看起来只比对方努力了一点点，但是只要时间足够长，差别是巨大的。好多人对此不屑，觉得这是机械类比，这是心灵鸡汤，这是骗人的。

的确，这种机械类比没有太大的说服力，但我们仔细想想，它其实在某种程度上也有一定的道理。我们日常生活当中的一点点改变，如果逐渐变成习惯，经过千万次的累加，就会大不一样。人和人的分界线，就是从这里开始的。

一个人下了班以后回家，是看电视还是看书，是陪孩子运动还是陪孩子学习，这些微小的习惯，在每天看来似乎差异不大。但五年到十年之后，两种生活方式肯定迥然有异。

在家庭教育上，这个理论也成立。大人对待孩子的方式不同，起初我们可能觉得没太大差别，孩子依然在成长。但五年以后，孩子则会成长为完全不同的人。

这就是这个算式给我们的启发。

有人又加了一笔，你知不知道1.02的365次方是多少？1，377.4。而0.98的365次方是0.0006。那这个数字放在一块儿说明了什么呢？就是说你是1.01，我是1.02，看起来我只比你努力了一点点，但是只要时间足够长，差别是巨大的。

撒切尔夫人说过这样一句话：“小心你的思想，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行动；小心你的行动，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的性格；小心你的性格，它会变成你的命运。”

有若所讲的这句话，通俗如同大白话。他是想告诉我们，一个人最重要的，不是追求远大而虚无的目标，而是把生活中的点滴细节做好。在家庭中，努力成为好父亲、好丈夫，抑或好母亲、好妻子。以此为基础，你跟整个社会的关系便会逐渐理顺，你也才能成为一个优秀的人，为国家、为社会做出更大的贡献。

巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

这句话非常有名，我们经常用“巧言令色”这个词来形容某些令人不齿的行为。

在孔子看来，一个人如果花言巧语、油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人，或者说，孔子不喜欢那些矫揉造作之人。

哺乳动物中，尤其是灵长类动物，只有人类有眼白。

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