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雍也第六（第1页）

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雍也第六

雍也可使南面：孔子称赞冉雍

子曰：“雍也可使南面。”

雍是冉雍，字仲弓。孔子夸冉雍有才能，有君主气度。这句话初听起来，似乎有点大逆不道。

什么叫“南面”呢？在中国古代，皇帝或者君主临朝，一般都是面南背北，端坐于朝堂。所以，“南面”的意思，一般是指皇帝、君王。

那么，这句话中的“南面”，也是要做皇帝的意思吗？孔子说这样的话，是不是有点太大胆了呢？我认为此处的“南面”应该已经慢慢地引申出了领导力的意思，孔子不是说冉雍可以当皇帝，而是说冉雍这个孩子具备当领导的能力，可以成为地方上的一把手。

仲弓果然做到了季氏的家宰。虽然家宰听起来是一个家臣，但已经是当时平民出身的他能够达到的最高位置，要想再往上升，就必须是贵族出身了。

仲弓是“孔门十哲”之一，待人宽厚，品行道德好，在孔子看来，这就是做领导最好的特质，孔子认为他是政事之材。他是仅次于颜回被孔子表扬比较多的学生，每次在《论语》当中出现，基本是正面的评价。

居敬而行简：自我修炼的标准

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

这句话是孔子和学生点评他人。仲弓问孔子：子桑伯子这个人如何？

子桑伯子的风格有点类似竹林七贤，率直洒脱，随性恣肆。有一次，孔子带着学生去拜访子桑伯子，子桑伯子没穿好衣服就招待了孔子，两人进行了对谈，讨论一些学问上的事。

离开后，孔子的学生觉得特别别扭：老师怎么见这么一个人？这人连像样的衣服都不穿，像话吗？

孔子说，子桑伯子质胜于文，质是内在的，文是外在的。孔子希望子桑伯子能够在文的方面多一些修炼。

子桑伯子也有学生，他的学生也不乐意：老师跟这么一个酸文假醋的孔子聊什么天？子桑伯子认为孔子这人也不错，但文胜于质，对于外在的东西太讲究了，内在虽然也有，但没那么强。子桑伯子希望孔子能够加强内在，减少外在的投入。

两个人对彼此的评价都还不错，也都试图影响对方。

在这段对话中，孔子用一个字来评价子桑伯子——简。就是此人简单、简洁、简约，没有那么多繁文缛节，做事直接、干脆。

仲弓做了这样的回应：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”居敬，指个人修养需要端庄；行简，是指做事的时候方法简单；以临其民，是指用这样的方法来教育人民。仲弓认为，这样做是可以的，但是“居简而行简，无乃大简乎”——如果一个人独处的时候，对自己毫无要求，没有修养上的约束，这就简得太过分了，不够中庸之道。

孔子说“雍之言然”，对冉雍的观点是认可的。

“居敬而行简”和“居简而行简”的区别在哪里呢？比如《亮剑》中的李云龙和赵刚。赵刚是燕京大学毕业的大学生，做事果断，也很简单直接，没那么多弯弯绕绕，没那么多繁文缛节，但他对自己有要求、有约束，这在儒家的角度叫“居敬而行简”；而李云龙就是“居简而行简”，穿衣服不修边幅，张口闭口说脏话，言行放纵随意。

还有竹林七贤中嗜酒不羁的刘伶，也是典型的“居简而行简”。

而王阳明则是典型的“居敬而行简”，他对自己的言行和修养有约束，每天坚持克己复礼，但是跟别人打起交道来，却没有那么多外在的文饰和无用的条条框框。

如果一个人喜欢儒生的“文质彬彬”，就会对自己有更多的约束，做到“居敬而行简”。

不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

这是相当哀伤的一段对话，可见孔子对于颜回的死亡是多么惋惜，多么悲痛。

此时，孔子年纪已经很大了，应该超过七十岁了。某一天，鲁哀公问孔子：您的弟子当中，谁能够称得上好学？

孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

作为中国人，我们得学会这句话——不迁怒，不贰过。

“不迁怒”，就是一个人犯了错，不要去迁怒于他人。

如果迁怒别人，社会就会变得混乱。心理学上有个“踢猫效应”，讲的是负面情绪是如何传染的。比如，一位老板心情不好，把来汇报工作的经理批评了一顿；经理莫名其妙挨了骂，就把火气发在部门员工的身上；员工满腹委屈无处发泄，下班回到家把沙发上跳来跳去的孩子臭骂了一顿；孩子心里窝火，狠狠去踹身边打滚的猫；猫从窗户跳下去，一辆小轿车刚好路过，司机为了避让，撞上了旁边的护栏，而这个司机正是一开始的那位老板……

一个人受了气，将负面情绪发泄在比自己弱，或者觉得自己可以欺负的人身上，而被欺负的人又去欺负下一个人……直到最后，负面的情绪最终还是会回到自己身上，这就是“踢猫效应”给我们的启示。

“踢猫效应”是可以终结的。终结的关键，就在于情绪链条的第一个人，只要他能够意识到不要迁怒，负面情绪就会到此为止。

“不贰过”，做错了某件事，不会再错第二次。

“不迁怒”和“不贰过”这两者是有联系的，我个人认为，一个人只有不迁怒，才能不贰过。

为什么我们难以做到“不贰过”？这是因为人在做错了一件事之后，往往不敢面对错误的本质，不愿意承认自己不对，而是迁怒于别人，将责任转移给外界，比如体制的问题、环境的问题、经济形势的问题……永远不肯进行正确的归因，以至于很多人不仅无法做到不“贰过”，而且会“三过”“四过”“五过”，甚至终生循环在同一个问题上，持续犯错。

人只有会反思，才能够有行动力。颜回的所谓不迁怒、不贰过，并不是简单的并列关系，而是递进关系——只有你能够做到真正的不迁怒，才能够做到不贰过。

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