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&ldo;施诸己而不愿&rdo;,什么样的事情你自己不愿意人家加在你身上的痛苦,你不要加给别人身上去,这就是道。佛家的这就是慈悲。什么事情我不愿意接受的,你不要叫人家接受去做。换句话,剩饭酸了,我不愿意吃,但是说&ldo;某人,你喜欢吃酸的,你吃吧!&rdo;那就不忠恕,没有这个道理;宁可你把它倒掉。你都不愿意,为什么给人家?这个心太不好。所以啊,&ldo;施诸己而不愿,亦勿施于人,&rdo;你不要叫人家去做,这是忠恕的道理。
那么,他引用他的祖父孔子的话,然后再说(还是孔子的话):&ldo;君子之道四,丘&rdo;‐‐我们小的时候不敢这样念‐‐&ldo;某&rdo;,不敢念&ldo;丘&rdo;字哦!这个丘字你看少一笔,为什么少一笔呀?古文写到皇帝、圣人的名字不能完全写出来,写出来不得了哦!这是犯讳的!那不得了,帝王时代要杀头的呀!所以念到&ldo;丘&rdo;,&ldo;丘&rdo;是孔子的名字,孔丘,所以只好念&ldo;某&rdo;,是要这个样子的。所以后来因为帝王时代,姓&ldo;邱&rdo;的人,本来都是这个丘,为了避讳,所以&ldo;丘&rdo;字旁边加一个耳朵。你贵姓啊?我姓&ldo;邱&rdo;,我那个多一个耳朵的。其实都是一个&ldo;丘&rdo;。为了避开圣人的名字,所以多了一个耳朵来听一听,所以&ldo;丘&rdo;姓要写成这个&ldo;邱&rdo;。
他说,&ldo;君子之道&rdo;有四种,人格有四种标准;&ldo;丘未能一焉&rdo;,你看孔子的谦虚!他说,我啊做人做一辈子一样都没有做到。哪四种?
&ldo;所求乎子以事父,未能也。&rdo;他说我不是个孝子,真正做到做人的、儿子的本分,孔子说我很抱歉,很遗憾,我没有做到。因为孔子父亲早死,他是个孤儿,母亲后来死了,非常痛苦,又穷苦,有个哥哥还是跛子,还要他十二岁就要开始做事,养哥哥养姐姐,所以他讲&ldo;所求乎子以事父,未能也。&rdo;其实他并不是不孝,父母早过世了。
&ldo;所求乎臣以事君,未能也。&rdo;让我好好做人家一个大干部、高级干部,我没有做到,很抱歉!怎么说呢?鲁国叫他做了三个月的司法行政部长,他上来把鲁国第一名人&ldo;少正卯&rdo;就杀掉,因此引起大家政治上的攻击、排挤他,三个月就下台。他想为鲁国真正做一点根本文化,治国平天下,他结果做不到,因此他只好离开自己的国家,周游列国,所以他觉得&ldo;所求乎臣以事君,未能也。&rdo;他说我也够不上,没有做到。
&ldo;所求乎弟以事兄,未能也。&rdo;就是兄弟之间,他的兄弟、一个哥哥,后来靠他,年轻时候他什么事情都干过,也给人家干过收税捐,跑去打工、收税、什么都搞过。他哥哥后来又早过世,他说我没有尽到对哥哥好好地伺候的责任。
&ldo;所求乎朋友,先施之,未能也。&rdo;对朋友之间呢?他说我也有遗憾,没有做到。&ldo;先施之,未能也。&rdo;这句话很严重,他的好朋友很多,魏国的就是他的好朋友,齐国的人、小矮子宰相、历史上的贤宰相晏婴是他的好朋友,但是后来齐国大臣叛变、亡的时候,晏婴受难的时候,孔子没有办法救,那心里非常痛苦!他说我的朋友,&ldo;先施之&rdo;,我怎么先施之?我接受朋友的好处太多了,朋友布施给我的太多了,朋友没有困难,我先能够布施给朋友的他说我做不到啊!他一辈子穷,只能接受人家的好处多,他说人家没有给我好处、我先能够给人家好处我做不到噢!
所以都很痛苦!孔子的痛苦,一个人真正反省自己,你们还年轻不知道;到了几十岁,反省自己,家庭、父子、兄弟、朋友之间,稍稍有道德修养的人,这种遗憾就来了,对朋友帮不上忙,那个心里无比的痛苦!
他说我只有&ldo;庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!&rdo;他说因此我只有这么办,&ldo;庸德之行&rdo;,最平凡的行为,做人最平凡的行为我不敢马虎,最平凡、最平常的行为、道德我都不敢马虎一点。&ldo;庸言之谨&rdo;,最平常一句话不敢乱说。当然不会说人家的坏话,也不会跟人家吵架,人家一句随便的话他说我都不敢乱说;人做人最困难:一个言、一个行,言行,说得出要做得到,做得到的才敢说。他说所以&ldo;庸德之行&rdo;,平常一般人你们说婆婆妈妈的&ldo;妇人之仁&rdo;,妇人之仁都要做到啊!妇人之仁就是刘备告诉儿子的话&ldo;莫以善小而不为,莫以恶小而为之。&rdo;你不要看到一点小善,&ldo;哎!不在乎!等到我有钱大布施。&rdo;现在的你的就是我的,先拿来,不行的啊?这是&ldo;庸德之行&rdo;。
&ldo;庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。&rdo;他说在普通的言行上,我自己反省亏欠了一点,我自己就要鞭策自己,&ldo;不敢不勉&rdo;,尽量地努力。
&ldo;有余不敢尽&rdo;,做人做事这句话非常重要。总保持最后有余,不要做绝了。你就是骂人吧,不要骂绝了;打人嘛,最后还留着可以伤口看得好的(一笑),总不要做绝了!换句话说,做人做事啊留一点后果给人家好转弯。也就是说,留一点道路给人家走,不要做绝了。什么风头给你出够了,留一点风头给人家出出。等于说上镜头嘛,我经常看到有些人上镜头,拼命挤过来……哎,你留一点空间给人家,照一只眼睛也蛮好,有些人偏要在那里照嘛(一笑)!像我们列位,碰到上镜头的事,老早就跑开了,人家想抢着赶快跑前面去嘛,就是留一点多余的给人家。
&ldo;言顾行,行顾言。&rdo;说出的话一定要做得到,做不到的事不要乱说。
&ldo;君子胡不慥慥尔。&rdo;他说一个学君子之道,天天心里头(&ldo;慥慥&rdo;,)&ldo;慥慥&rdo;是什么?小小心心,不敢,不敢放肆、不敢马虎。子思引用他的祖父孔子的这一篇,讲中庸之道修道这个行为、做人这个行为要如此,所以他把他的祖父的话所讲的,引述了这个道理。其实修道不难,你不要看到后面他把祖父的话引申的那么难,&ldo;执柯以伐柯,睨尔视之,其则不远&rdo;哪!讲了半天还是这句话,&ldo;以人治人,改而止。&rdo;智慧,其他的人就是我们做人的一个镜子,看了人家的错,自己不要犯;看了人家的对,自己立刻要跟着学,&ldo;以人治人&rdo;的道理如此而已。
《中庸》上次我们讲到第十二章,第十二章讲道的原则、如何见道,这个道的大原则在什么地方。第十三章今天开始是讲如何修道,那么在《中庸》讲修道的道理:
&ldo;君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉!&rdo;
就是讲修道的道理。在《中庸》上讲修道的原则,基本上就是抱定一个字&ldo;素&rdo;,&ldo;素位而行&rdo;。素,我们都晓得就是朴素的素,素就是白净,单独中文字的解释。那么,如果借用的意义,它的意义、所谓素,就是非常平常、本分,所以真正一个见了道的人,如何去修道?修道的道理与法则非常简单,就是能够保持其平素而朴素。就是说拿现在讲,素的本位,在自己本来的岗位上不变动;所谓&ldo;素其位而行&rdo;,这个位就是本位,现在生命之岗(位),所谓岗位,不离开自己的岗位。&ldo;不愿乎其外&rdo;,就是说不管外来的影响,不受外界的刺激,不受外界的环境影响,
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