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第42章（第1页）

凯南家族对什么是爱一无所知，他们只重视友谊。在他们那里，所谓爱的体现是，当朋友有难时，要坚定地与他们站在同一条战壕里，而不是去关注那些身体健康、财源广进的人，他们认为后者有足够的能力照顾好自己。毕竟，在兵戎相见的时刻，友情比爱情更有用。从精神意义上来说，凯南家族很少为别人承担责任（当然，这条只适用于家族中的男性成员），他们认为那份责任该留给上帝。如果一个人没有任何明确或切实的理由，就表现得郁郁寡欢，他们就会认为这种抑郁的情绪是由于肝火虚旺，或者做了什么有愧于心的事情，然后就建议此人服用蓖麻油，同时去教堂忏悔。

他觉得自己本该成为一个受过正规训练的天才学者。事实上，他觉得自己在任何领域都会有所建树，只有一个除外，那就是他挚爱的小说写作领域。

可是，就算他才高八斗，又会有什么不同？生活中怀才不遇之人还少吗？在战场上殒命的成百上千万人中有多少天才呢？算了，算了，只有上帝才知道为什么天才要降生到这个世界上，但可以肯定的是，并不是为了充实人类。大自然是丰饶多产的。

对于同时代的人，他的看法极为悲观。他相信这个种族的衰退是毋庸置疑的事。在他看来，种族的衰退并不意味着就没有正派、聪明、勇敢的人了，他的意思是这样的人越来越少，相对来说，这些人无权无势，饱受不公正的对待，他们生活在注定失败、缺乏效率、即将被淘汰的意识中。总体来说，他们的处境就像移居到西欧城市的俄罗斯人一样。

多年来，他一直拒绝认真研究俄罗斯移民问题，他认为研究此类问题没有希望，这是一个被社会所遗忘的族群，他们的缺陷众所周知。因此，他把注意力都放在社会的未来以及布尔什维克党人身上。但是，一旦认识到自己无论如何都不能成为一个布尔什维克，他的注意力就逐渐转移，研究方向转到了移民问题上，因为在这些移民的身上，他看到了自己未来的影子。他怀着急迫的心情仔细地审视他们，想搞清这些人是否拥有一种能够自我纾解的人生哲学，这些人的困境是不是一种无法减轻的痛苦和悲剧。

首先，他对自己的婚姻感到不满，他在现实中被迫接受所谓纯粹的中产阶级生活方式，这让他深感恐惧。很明显，在他看来这种中产阶级生活就是等待死亡的过程。他们一生都在为一件事情做长期而精心的准备，即最后能拥有一套华丽的棺木，由城中最好的殡仪员主持体面的葬礼。难怪革命者要毫不留情地消灭有产阶级：准备好迎接死亡，正是中产阶级好市民人生哲学的精华所在。

婚姻已然无法改变，经过两年的困惑，他开始面对现实，最终彻底屈服。他还能做什么？他已经承担起与自己的工作、理想、生活有着直接冲突的家庭责任。这不是任何人的错，事情就是这样子，唯一能做的就是接受自己已经步入婚姻的事实，并且善待自己的婚姻和家庭：不要试图去冲破婚姻和家庭的羁绊。最好的缓解方法是重温一下记忆中的美好生活，不妨透过婚姻的栏杆看看外面的生活，即使你无法参与这种生活。个人的尊严和心灵的追求与应当肩负的责任无法和谐统一，岁月会消磨一个人的意志，让他逐渐放弃抗争。

于是，他成了一个模范丈夫，不论从肉体还是精神层面来说，他对妻子都非常忠诚。他认为所谓忠诚，就其本身而言，是一种荒谬和不健康的理想。但是，如果要严肃认真地看待自己的私生活，那么你就没有选择，只能像做其他事情一样，在性生活方面保持谨慎和纯洁。滥交算不上什么罪过，只是有些草率，没有规矩，最终的结局通常都是混乱、无序和迷茫的。如果一夫一妻制不健康，那么肉体方面的些许不适就是为个人尊严而付出的代价，为个人生活的纯洁和确定性所付出的代价。

在向婚姻屈服了一年之后我又看到了他，他抱怨了几句。放弃希望，这本身并不是一个艰难的决定，这种事情可能发生在任何人身上。但是去感受自己是怎样慢慢地变得愚蠢，怎样逐渐失去正确看待自己的能力，失去了对悲剧的感知力，必须承认这真的很难，让人感觉生活失去了最终的意义。

如果不是妻子一直那么依赖他，他很可能在这个阶段就要自杀了。因为他几乎没有任何犹豫就为家庭牺牲了太多，也基本没考虑过接下来会发生什么事情。他说，在这样的情况下，放弃生命也就没那么难了。

很早以前，他就已经丢掉了与爱国主义有关的一切。&ldo;为什么？&rdo;他以前常常这样问自己，&ldo;我应该爱我的祖国吗？它一次又一次欺骗我，什么也没教会我，我出生的祖国完全漠视我的存在，我为什么不能对它采取漠视的态度？&rdo;

&ldo;毕竟，&lso;美国&rso;是一个太宽泛、太令人困惑的概念，任何真正意义上的忠诚都无法保证。我与南方的普通人，纽约的犹太人，或者其他上百种类型的人有什么共同之处呢？美国几乎不再是一个国家概念，而是一个国际实体概念了。世界各地的人口犹如洪流一般涌入这片辽阔的大地，湮灭了先辈的遗产。这泛滥的人口洪流在蒙昧无知、卑鄙贪婪中恣意地扩张，形成了以自我意识为中心的社会，秉承的理念是别人的痛苦与己无关，这样的社会无法管理公共事务，只会愚蠢地等待灾难的降临。&rdo;

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