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三家者以雍彻 孔子论礼乐之道（第1页）
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三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
这三家又惹祸了。
这一次，孔子没有上次那么生气，他用了一个调侃的反问句。
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家是当时鲁国最有权势的贵族，他们几乎已经把持了整个鲁国的国政，而鲁君被架空了。
当时的周天子也处于被架空的状态，号召力极其微弱，诸侯几乎无视他的存在。
同样，东周的其他国家的国君也逐渐被架空，变成贵族掌权；再往后，贵族又被自己的家臣背叛。
这就是为什么孔子说礼崩乐坏。整个国家都完蛋了，都在以下犯上、伺机作乱，只要你手里有权有兵，就敢造反。比如阳虎，只管着一座小小的城邑，也敢反叛。
中国古代人在祭祀上是非常讲究礼仪的，撤祭品的时候要放恰当的音乐。《雍》出自《诗经·周颂》，必须是天子主祭，撤祭时才能够用《雍》来作为伴奏。
此时，鲁国的实际当权者是“三桓”，他们并非天子，但在祭祀的时候也用《雍》作为背景音乐，再一次地僭越。虽然他们根本不需要用这么高的规格，但他们非得用。
孔子念了一句《诗经》，是《雍》里的歌词，对方自然也很熟悉这句歌词。“相维辟公，天子穆穆。”“相维辟公”是说，那些公侯在天子之侧辅佐，端庄地站在天子旁边；“天子穆穆”，就是天子庄严肃穆、雍容典雅的样子。
“奚取于三家之堂”，“奚”是“怎能”的意思。这句话是说，这种不遵守礼仪的场景怎么会出现在这三家的大厅里呢？
在这一段中，孔子用讽刺、挖苦的腔调讨论这件事。
为什么孔子从上一节的“是可忍也，孰不可忍也”的大怒，变成了相对委婉的讽刺挖苦？这其中自有他的无奈。即便如此，孔子始终还是坚持他所信的“礼”，认为作为大夫，绝对不能够僭越。
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