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获罪于天无所祷也 实力才是真正的底气（第1页）

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获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气

王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶！’何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”

这是一段有故事情节的对话，我特别喜欢。

孔子周游列国的时候，到了卫国。卫国的君主卫灵公年纪很大，有一个非常宠爱的妃子叫南子。南子非常漂亮，但名声并不是很好，据传有生活作风问题。

王孙贾是卫灵公手下的一个官员。有一天，王孙贾跑来对孔子说：“与其媚于奥，宁媚于灶！”

“媚”是取悦的意思。“奥”是一个屋子里的主神，掌管哲学艺理，一个家庭里有没有文化，是奥神说了算。

“与其媚于奥，宁媚于灶”，意思是与其整天讨好主神，不如讨好灶王爷。

灶王爷是管厨房的神。中国古时候的老百姓是一定要祭祀灶王爷的，有句话叫“上天言好事，回宫降吉祥”，说的就是灶王爷升天之日，一定要祭祀。灶王爷管的是最实在的东西，直接关乎老百姓能不能吃饱。如同在一个大食堂里，得跟厨师把关系搞好。如果你和厨师关系好，厨师在打饭时会满满地盛一大勺，扣到你碗里，肉片全堆在上面；如果你和厨师关系不好，厨师盛的一勺子看上去还是满满的一勺子，但到碗里抖两下，就只有半勺了。

王孙贾似乎是在劝孔子不要总是和卫灵公打交道，总想获得卫灵公的认可，不如将目标转移到南子身上，在真正当权的夫人身上下点功夫，也许更能得到实惠。他可能是从实用主义的角度分析，是在试探孔子，也可能是在提醒孔子，还可能是为了自己的发展，在问孔子自己是该走正途，还是走偏门。

总之，王孙贾跟孔子说了一句民间俗语，问孔子这句话的道理是什么。

孔子的回答充满凛然正气。孔子说，取悦于所谓的奥神、灶神，终日谄媚又能如何呢？如果得罪了上天，那么无论你怎样祈祷都是没有用的。

佛教里有一句话，叫“凡夫畏果，菩萨畏因”。普通人总是害怕承担果报，担心自己倒霉，所以到处烧香。我见过一个风景区，主打“世界财神大全”。什么叫“世界财神大全”呢？人们一般是到一个地方去，拜一个神，但这个景区把全世界所有管钱的神——古希腊的、古罗马的、意大利的、英国的、法国的、中国的……全塑了雕像供起来，让大家祭拜。反正人们都想获得财富，财神越多越好。

孔子说的“获罪于天”，其实就是“菩萨畏因”。菩萨从来不担心结果，只关心因，担心有没有做错事，担心种下恶果。没有因，便不会有果。如果种了恶因，必然会结出恶果来。

还有句俗语叫“阎王好见，小鬼难缠”，意思是要把重要人物身边的小人物打点好。但于孔子而言，连卫灵公这样的人，孔子都不想讨好，而是想用正直的心，用“君子无所争，其争也君子”的进取心与之打交道。孔子不需要媚于任何神，管他是奥还是灶，只要对得起天就够了。

什么是天？天就是道，就是一个人内心的道德法则。做事对得起良心，才是最重要的事。

从这句话，我们或许可以理解孔子为什么如此坦荡荡。他不用行贿受贿，无须讨好任何人，就是做自己该做的事。别人想让他当官，他就留下来做官；不愿意留他，他就接着周游列国，做自己想做的事。这就是孔子的凛然正气。

很多人特别喜欢走后门。尤其有的父母，到了孩子找工作的时候，就表示：“我已经准备好了一笔钱。”

我问：“孩子找工作，跟你准备一笔钱有什么关系？”他说：“需要打点的话，我就可以出手。”他认为给孩子找工作一定要上下打点。这种方法就是想走捷径，想用实用主义的方法解决问题。

孩子找工作本质上也是“获罪于天，无所祷也”。孩子如果自己没本事，无论父母怎样走后门，最后进入多好的单位都没用，都不会被需要。

千万不要试图拿钱去给孩子找工作。无论前路多艰难，都要让孩子自己去打拼，哪怕从最基层的岗位干起，也会越来越有出息，因为这符合天道——他没有走后门，他在一点一点地努力学习，在不断地进步。他所走的每一步，都是踏实的、坦然的。

这段对话中，我们不能贸然判断王孙贾是个坏人，因为我们无法判断王孙贾问孔子的初衷是什么。王孙贾的人品和口碑并不差，所以他极有可能是在提醒孔子、考验孔子，抑或在问孔子他心中的迷茫。

总之，这个话题被孔子终结了。

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