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第25章(第1页)

那么现在第十六章讲完了,这就是讲修道。第十七章开始,(讲)行道了。

悟了道有什么用,做不出来事,等于佛家说你悟了道功德不圆满有什么用?要能够成其事。那么成其事怎么样成法呢?拿皇帝来讲:

&ldo;子曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。&rdo;

他说尧舜这个大舜,孔子是非常推崇他的,到处推崇。因为大舜在上古的时候,第一他代表了公天下的中心。本身是个老百姓种田的出身,种田不算数,本身是一个破碎家庭、受尽痛苦出身,后娘又生了一个弟弟,父亲、后娘、弟弟恨不得要他死,随时害他,可怜了半生,可是他对于父亲、母亲(后娘)、弟弟没有一点怨恨,历史上记述他描写的,处处只有做到仁慈、爱护、孝道。中年以后到了快到晚年了、五六十岁,以他几十年的德行不变,父亲后来又瞎了眼睛,他最后在历史上记载,什么医药(都)医不好,最后舜当了皇帝以后已经八九十岁一百岁了,还抱着父亲哭,拿舌头舔他父亲的眼睛,(父亲)才能看见了。有这样的故事,在医学上无法求证明的故事。那么讲舜的道理,后来一个平民了受尽了这许多的折磨,当父亲瞎了眼睛的时候,受弟弟的挑拨,到处赶了。他住在哪里都不准住,他住在山西赶到山东,住在山东赶到江苏、赶到边疆。后来,你赶我,我就跑开了,要财产都给你们吧,什么都不要。后来以后,中年以上,才尧提拔他,由公务员干上来,一方面当女婿,一方面把两个女儿嫁给他、辅助他,然后训练他,一步一步上来,乃至当了副皇帝。后来尧到了一百多岁,根本不管事了,虽然没有让位给他,已经一切由他处理。所以他马上起用了年轻人大禹,然后把中国的水利黄河长江等等事情,奠定了这个民族几千年来农业的基础,那真是功在万代。所以孔子再三赞叹他,他个人的人格行为还不讲。最后有些人说他南巡死在湖南,这个是靠不住的。实际上历史好几种说法,一种是仙去了、成道了,跟人接走了,他自己不愿意招摇撞骗,不愿意给人家说是怎么叫神仙,这一面不讲。他都布置好,最后是向西面走、修道了,交下来给禹了。这个历史故事研究起来很有趣的,我们现在大家这些上古神话你把它集中起来呀,关于他的故事非常多。那么孔子呢再三讲到,说他才算是个大孝子,他说怎么叫做大孝子呢?不是光对父母孝谓之孝,孝天下人,就是大慈悲、大仁慈爱天下人,这个才是大孝。

他说&ldo;德为圣人&rdo;,舜的道德修养,做到圣人的境界;&ldo;尊为天子&rdo;,平民老百姓上来做皇帝,代表一个国家民族的头头;&ldo;富有四海之内&rdo;,整个的国家四海之内都是他的,可是他不要,公天下,马上让;不让给他的儿子,让位给禹,就接手了(就成仙走了);&ldo;宗庙飨之&rdo;,所以后世的子孙不绝;&ldo;子孙保之&rdo;,舜的子孙,这是绵延,大家的祖宗的历史很多一考证,都是舜之后、禹之后、尧之后,中华民族有几千个、一万多个姓,实际上老百姓不只一百个姓,(有)一万多个姓,有许多都是这个来源。孔子这一篇书里头引用的话,等于看佛经,尤其现在大家在讲《金刚经》研究《金刚经》,《金刚经》佛也说,要功德做到才能成道,他也是讲这个。因此孔子说:

&ldo;故大德(者),必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。&rdo;他说一个人真做到行为道德修养,所谓大德不是小德了,就是&ldo;行人所不能行,忍人所不能忍&rdo;,这个大德,他自然得到那个位。不过位有两种,孟子说,一种是&ldo;天爵&rdo;、一种是&ldo;人爵&rdo;。舜最了不起,人爵、天爵他都有,&ldo;大德必得其位&rdo;。&ldo;必得其禄&rdo;,&ldo;禄&rdo;跟&ldo;位&rdo;不同,&ldo;禄&rdo;自然生活无愁。他国家皇帝财富等于富有四海,整个国家是他的,可是尧舜啊,好像丢一个破帕子那么丢开:&ldo;你拿去,由你来保存。&rdo;他自己不要,这个禄位都不要。所以&ldo;大德者必得其名&rdo;,享万世之大名;&ldo;必得其寿&rdo;,尧舜都已活一百多岁呦!尧是绝对安然而去,说走就走,说死而死,没有痛苦。舜跟禹两个历史上怀疑都很大,都说他成仙了,同黄帝一样,跟我们老祖宗一样,并没有死,说他以后是成仙了,永远不死,这是道家的资料里头特别多,不过有许多研究起来也很奇怪的,真有奇怪之处。

那么因此下面解释:

&ldo;故天之生物,必因其材而笃焉,故栽者培之,倾者覆之。&rdo;

孔子在这里,那么子思引用孔子的意思有一个重点,大家千万注意。他说天地生一样东西,生一个人也好、生一个人物也好、生一样东西也好,&ldo;必因其材而笃焉&rdo;,看他自己是个什么材料而培养他。你要注意呦!有许多青年人志大、才疏,那个心想的比鹅蛋还大,本事好像比蟑螂的蛋还要小,那怎么行?这就叫做志大才疏。德性嘛,更要值得斟酌了。所以啊,在易经上、在五经上经常提到,&ldo;知大而谋远&rdo;(《易经系传》&ldo;德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重&rdo;),&ldo;才疏&rdo;,学问不够,思想、幻想超过了自己的能力,没有不失败的。同样道理,我们一般学佛,你能不能够是成佛之材,先要考虑一下,所以&ldo;天之生物,必因其材而笃焉&rdo;,必须因他的材料,他是这块材料,就给他栽培。但是你也不必灰心,那么我们都不是这块材料怎么办?那废料也是料啊,废料把他连结好了以后也变成大材料啊!那是看自己,这个道理就是说&ldo;正己而不求于人&rdo;,同样是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝;人助而后天助、自助而后天助,应该有这个精神,所以道理要搞清楚,不要单听一面,你就搞错了。

在这里因为提到大舜,那么你就可以看出来,大舜也不是天生下来当皇帝,破碎的家庭,受那么大的痛苦,你想大舜如果自己没有坚定的意志,他很可以变一个很坏很坏的人,乃至他仇恨父母、仇恨兄弟,自己可以回转来杀他的!也可以杀尽天下人;他为什么不那么做?绝不那么做!所以他父母不要他种田,他就去挖泥巴卖(陶器是他发明的),他就去做陶器,那真是&ldo;淘气&rdo;啊,受了淘气之后去&ldo;陶器&rdo;了。陶器发了财又不让他做,他再去种田,没得关系;父亲叫弟弟来赶他,&ldo;好好,你要,应该应该,爸爸既然要,都拿去,赶快拿去。&rdo;就这样,&ldo;我走开。&rdo;走开了他什么都不要。&ldo;你就一个人走!&rdo;&ldo;好好好,一个人走,只要他不生气就对了!&rdo;会做到这样,就是自己站起来。所以他说上天对于生物、对于人生非常公平。

&ldo;栽者培之&rdo;,你看这个古文怎么读啊?我们都晓得叫栽培嘛,还要&ldo;栽者培之&rdo;。哎,错了!(这)就要认识中国字、懂中国文化。&ldo;栽&rdo;是栽的东西,有些东西要栽的呀!譬如我们种稻子,秧啊要&ldo;插秧&rdo;,不叫做&ldo;栽秧&rdo;撒!对不对?种洋芋、撒洋芋的种、撒麦子的种不叫做栽。&ldo;栽&rdo;是拿锄头挖开一个洞,把这个根根栽下去,这个叫做栽,中国字不要乱用的啊!所以中国文化,我看文化了中国吧!大家要留意呦,先要认识字。说该栽的东西呀,上面是&ldo;培&rdo;,就是需要土壤,再给它加上,慢慢加上,使他根根能够吸收这个营养,它才能够长出来,是&ldo;栽&rdo;者。

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