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第49章(第1页)

现在告诉我们,达到诚的境界,一句话,就是二十六章第一句话开始。在中国过去的经典,秦汉以上的书,没有像现在这许多先有题目后来作,都是一段一段看过了以后,摆在右边。因为那个时候用竹简一节一节刻的,读不完了,把这个放到右边来,已经看过了,就是&ldo;右第一章&rdo;。那么再看下面,第二章翻过来:&ldo;右第二章&rdo;,这个&ldo;右&rdo;字就是这个道理。我们上次讲到&ldo;右第二十五章&rdo;。我们年轻小的时候读书如果忘记了:&ldo;右发昏第一章。&rdo;呵!不行了,搞不清楚了。

现在是二十六章的开始第一句话:&ldo;至诚无息。&rdo;真正到达诚的那个境界,没有间歇性,没有断过。什么叫无息呢?不休息,没有停止。那么也可以拿佛学中的道理来解释,至诚无息是不生不灭的境界。它没有停止的时候,是永恒,所以&ldo;至诚无息&rdo;。那么,讲修养的功夫,可以拿禅宗的道理来解释:一念万年,万年一念。就是一念一定下去,超越了时间、空间的影响。一念可以过了万年。一万年时间在那个至诚也就是定的境界里头,弹指时间就过了一万年。一下,自己出定不晓得已经过了一万年。所以一念万年,万年就是这一念,等于是这个道理。所以&ldo;至诚无息&rdo;。为什么刚才我们首先提出来诚的这个道理?儒家究竟的修养。然后我们可以看到东方文化的比较,儒释道到了最高形而上道理所讲都是相同的。也可以由此发挥,看到人类的文化不限制于东西南北地区,更不限制于古今中外。因为真理只有一个,表达的方法不同。

所以下面你看,他说:&ldo;不息则久,久则徵,徵则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。&rdo;因为你到达了真正内养到至诚的境界,&ldo;不息则久&rdo;,永恒。也就是后世秦、汉以后的道家所谓讲修养修身之道,长生不老之术,就是一句话来解释:长生久视之道。&ldo;视&rdo;怎么可以长久?这是一个问题,这是个科学上的问题。譬如我们的眼睛看东西,你没有办法永远久视,盯在那个地方永远不动,做不到的。第一个眼睛的生理机能做不到,它一定要转动,眼睛的神经维持不住。第二个你的思想心念也不会定在一点上。但是真到了定境啊,那个久视,不是用眼睛看,所谓&ldo;内视&rdo;,内视之道。内视也等于佛学里头所说的&ldo;观照&rdo;,心观、心照的境界。所以能够久视,自然可以长生。观照不息,永远不断,一念万年、万年一念。所以上古的中国,这个时候佛学还没有来。长生久视之道,就是观照、内照方法,最高了。假定说我们人,你看怎么样叫做死亡?首先眼睛看不见了,不能久视。所说久视,永远是清明的、明白的,那到了不死、不息的境界。所以他《中庸》上提出来:唯有至诚之道,可以到达不息。因为&ldo;不息&rdo;、不停止,&ldo;则久&rdo;。

&ldo;久则徵&rdo;,定久了以后一切效果才出来。等于我们佛家道家的修定,大家所谓学佛修道,基本上没有定力,一切都是空言,自欺欺人之谈。有了定力,定久了才&ldo;徵&rdo;,的确的效果、气质的变化、身心的转变,自然的征验就起来了。那么这个并不说做功夫另外做出一个道理,因为我们&ldo;天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。&rdo;就用第一句话、第一点。自己的本性具备了这些功能,所以要定久了它的徵验才出来,所以&ldo;久则徵&rdo;。有了徵验,效果出来以后‐‐悠久的;悠久是永远永远,是无穷的,突破时间、空间的限制。

所以&ldo;悠远则博厚&rdo;,包含一切,比方像大地一样,厚道而载物,装载一切、生长万物,像大地这样。&ldo;博厚则高明&rdo;,我们晓得《中庸》曾经讲过一个非常重要的一个中心,用功的方法、修养,就是一个&ldo;诚&rdo;。但是有两点,要达到诚境界,一个是博厚宽礼,通了以后起修、明诚,&ldo;自明诚谓之教&rdo;。一个是所谓至诚、一念至诚。譬如我们许多宗教徒,不管佛教、道教还是天主教、耶稣教,什么教都一样,一念信教的那个时候,那个的确,可是不要轻视了那一念的东西,那个时候他是至诚的。第二念就不行了,第二念就要考虑考虑;第三念更不像了。

当我们我们讲一个故事,有一位朋友,现在台湾过世的,现在讲一、二十年了。大概在座的有的老宪兵界都应该知道他,,宪兵里头的老人,也是老长官。这个人很了不起的。他在大陆台湾跟我讲,他说共产党要是抓住他的话,一定是吃了你的!共产党如果抓住你的话,他说:对了!抓了我啊,一定是扒了皮以后再来问其他的!那个情绪!。他从来不信宗教。他说到了这种遭遇,他说我现在啊,天天都念观音。我说:奇怪啊!你这是怎么搞的?他说:哎呀!我亲身的经历。共产党去抓我,来抓我,他说我还带着太太,还抱着一个小孩刚出生。他说我还能够逃,回头看看太太、小孩,我也不能死啊!。他逃了一路,,逃法,想逃到台湾,一路走也走不出来,一下逃到四川,越逃越,逃了坐监狱。他说一逃肯定瞒不了。他说有一天住到旅馆去,共产党都要检查,他也没有证件,这一下他说完了!结果共产党要来查旅馆了,这一下完了!这一下我一定完了!他说我看看太太,看看这个孩子,他说这一下,看看太太孩子,他自己个人,很简单,孩子怎么办?他说我:&ldo;观世音菩萨!上帝啊!关公啊!阎王啊!玉皇大帝啊!&rdo;反正我年轻时听到过的一概都请哦!&ldo;你要保佑我啊!要救我啊!&rdo;那个小孩。他说那个小孩在床上蹦蹦,也不哭。他说要是我一个人、我自己,跑得不晓得多远了。敲门、敲房间就要进来。他说我这样一祷告了不晓得怎么样了。这个孩子也不哭了,还笑了。共产党开门一看,忽然看到那个孩子那么玩,笑笑,直接过去逗那个孩子玩,玩了半天就走了。。这一下,他说我也不晓得观音菩萨跟玉皇大帝跟上帝俩什么关系,好像什么亲戚啊,他说我都不懂!(众笑)他说反正听到人家说阎王爷关公啊什么都请,想得到都请完了。后来又有两次,然后又跑,跑了跑到后来快到广州了,又碰到了一起,也很严重。他说结果赶快找那个老板:你厕所在哪里?厕所在……&ldo;哎哟!不得了,肚子疼了,上大号!&rdo;一进去了以后在厕所想办法。,这一下我相信了:世界上真有灵啊!我说是怎么一回事?一问啊,哦,原来上帝是上帝,耶稣是耶稣,玉皇大帝、观音菩萨他们户口都不一样的!(众笑)总要查查户口的,究竟是做什么拿学佛啊?一直香港念到这里,他说我现在天天念观音菩萨。他说我翻过来求求上帝也对,他说反正一样都对。抓的时候&ldo;上帝啊!观世音菩萨!玉皇大帝啊!关公啊!阎王爷啊!&rdo;所有一气都连着念,不懂道理。当然他道理不懂,他说自己这个经历。就是说一念的至诚。

一念至诚,你念泥巴,你成天就念泥巴,泥巴都有灵。所以至诚的力量。但是这个至诚还不是真正的至诚,是一念专一,所以专一就到达了近于至诚的那个定静的境界。此心散乱,对环境一点影响一点要害怕,这个样子在动念,永远也搞不懂。所以&ldo;至诚无息&rdo;,就是至诚。大家尽管学许多宗教,真的说是达到至诚的境界了?没有。至诚是&ldo;无息&rdo;,千万记住!

何如  论语别裁  南怀瑾说佛:现代学佛者  烈狗  斯文败类  圆觉经略说  白话易经  我说参同契  两面派  温故而知新  人生的起点和终站  听南怀瑾讲庄子全集  南怀瑾大师的24堂国学课  金刚经说什么  影帝他是只舔狗  唯识与中观  太极拳与道功  笨狗  如何修证佛法  道家、密宗与东方神秘学  

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