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第107章(第1页)

&ldo;无从分类啊……&rdo;

木场说道,京极堂露出诧异的表情。

&ldo;你听的很认真呢。&rdo;

&ldo;我总是很认真啊。&rdo;

&ldo;是啊……&rdo;旧书商说道,啜饮了一口茶。&ldo;也不是不行,只是资料整理的速度追赶不上而已。不过大部分的民俗学者都是浪漫主义者,往往会以一厢情愿的认定去填补缺损的部分。卓越的思想有时候的确需要超越逻辑的跳跃,但是一厢情愿的认定和灵光一闪是似是而非的,不过想到的人自己无法区别,不管什么样的情况,意想不到的结论是可以相信,但符合预期的结论都是很可疑的。&rdo;

&ldo;你说的认定,就想犯罪搜查中的预测吗?&rdo;

若是不代换成自己的语言来咀嚼,木场就完全无法理解,京极堂说:&ldo;我觉得大爷说的预测,和一般人说的预测有点不同。&rdo;他把茶杯放回茶托。

&ldo;希望会变成这样,或是应该会变成这样‐‐这是一厢情愿。大爷说的预测,顶多是&lso;或许会变成这样&rso;吧?这是灵光一闪。&rdo;

&ldo;原来如此啊。&rdo;

&ldo;柳田翁的《二十三夜塔》是一篇优秀的论文……,但是柳田翁把待庚申当成我国固有的习俗了。关于这一点,折口老师也相去不远。感觉他们不太愿意把它当成大陆传来的风俗,太过于一厢情愿,视野就会模糊。事实上,尽管待庚申在江户或截内等都市地区大为流行,而且许多文献都看得到这样的记录,柳田翁和折口信夫却满不在乎的把他当成村落社会固有的民俗神。一旦弄错出发点,累积资料的行为就没有用了。&rdo;

&ldo;也就是初期搜查失败了吗?&rdo;

&ldo;是的。&rdo;

&ldo;意思是待庚申不是国产的吗?&rdo;

&ldo;……是啊,它不是国产的。&rdo;

&ldo;所以才会讲到天帝啊。唔,复杂的事我听了也不懂哪。那么那个……虫吗?叫悉悉虫的……&rdo;

记得春子说肚子里的虫叫悉悉虫。

京极堂&ldo;哦&rdo;了一声,接着说:&ldo;既然你知道,那就容易说明了。&rdo;

&ldo;容易说明?&rdo;

&ldo;是啊。可以说,那就是庚申的源头。悉悉虫应该对应什么样的汉字,我也不晓得,不过它还有其他别名,叫悉亚虫、休其拉或休喀拉。(注:以上皆为音译,原文各为:シャ虫(shiyahi),ショキラ(syokira),ショウケラ(syokera)。)&rdo;

&ldo;那是日本话吗?&rdo;

听起来像舶来点心。

&ldo;休喀拉有时候会配上流精灵(注:日本于孟兰盆期间的十五日或十六日,将供品或灯笼放入河川或海中送走精灵的习俗活动。)的精字,还有虫蝼蛄(注:虫蝼蛄(虫蝼)虫在日文中是虫的低贱说法,多用在骂人。)的蝼蛄两字,表记为&lso;精蝼蛄&rso;,此外,休其拉有时候会在青鬼后头加上一个&lso;们&rso;写作&lso;青鬼们&rso;(注:原文为&lso;青鬼ら&rso;,发音为syokira,意为&lso;许多青鬼&rso;。),可是大部分都是用平假名来写,这些字,多半只是借用汉字来表音而已。&rdo;

&ldo;表音……?有记载在什么文献上吗?&rdo;

&ldo;有啊。像是全国各地有庚申塚的寺院,或是庚申堂中流传的&lso;庚申缘起&rso;。此外也被当成咒文,口耳相传。&rdo;

&ldo;咒文?为啥啊?有什么经文吗?&rdo;

&ldo;只是保平安的咒语而已,在庚申的夜里不守规矩的时候念的。&rdo;

&ldo;不守规矩?&rdo;

&ldo;没错。也就是不熬夜,早早入睡时念的咒语,藤原清辅所写的《袋草子》里,记载没有待庚申而入睡时,要念诵:&lso;悉亚虫,去我床,离我床,难卧未寝,未寝但卧。&rso;&rdo;

&ldo;什么?&rdo;

听不清楚他在念些什么,几乎像绕口令了。京极堂以清晰的咬字再念诵了一次咒语,但木场还是听不懂意思。

&ldo;嗳,看字比较好懂吧。不过在《嬉游笑》里,喜多村信节说《袋草子》中提到的悉亚虫应该是悉悉虫,并补充说它也叫做休喀拉。不过就算参阅其他文献,也难以判断正误。&rdo;

&ldo;随便啦,那是哪种虫?&rdo;

&ldo;这种虫。&rdo;

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