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第38章(第1页)

所以人有了这个感情,善于处理,善于处理到什么程度呢?亲亲。所谓自己的&ldo;诸父&rdo;,父亲哪里有那么多啊?诸父,很多的父亲一样。就是说,同父亲、伯伯、叔叔,父亲的兄弟们。在古人,伯伯叔叔&ldo;视之如父&rdo;,同自己亲生父亲一样。所以古人中国的古礼,伯伯叔叔看侄子,在古文上称为&ldo;犹子&rdo;,看侄子就是自己的儿子,一样的,没有分别。对于侄子都是称&ldo;犹子&rdo;,&ldo;犹&rdo;就是等于自己儿子,一样的。

所以亲亲呢,&ldo;诸父&rdo;,对于伯伯叔叔乃至伯伯叔叔的朋友。你看中国人的礼貌,现在年轻人不大了解了,所以有许多写信、称谓、称呼简直莫名其妙!现在很难办了。就是只好跟着现代话,都要跟着年轻人学,总算把它看懂。像我们从旧的传统的教育出身,假设现在自己父亲的朋友,那个总称是个什么呢?是&ldo;父执辈&rdo;,跟父亲俩一样,平等的。他们两个可以拉手抱着的,等于说我们现在我们的后代看我们的好朋友,假设我的儿子看我的好朋友‐‐父执,另外又不同。虽然,当然不是我亲的父亲,但是在礼义上尊重啊,就是看到父亲一样,因为他是我父亲的好朋友嘛!所以比我是自然。这不是高矮的问题,是真正人性的一个情感的问题;也不是故意制造这么一个礼仪,做一个社会的秩序问题;是情感、人性、人情的问题。所以这些属于&ldo;诸父&rdo;等等。&ldo;诸父&rdo;这个意义并不是只包括了自己父亲、伯伯、叔叔,乃至包括了父亲的朋友等等,父亲这一辈五伦里头朋友这一伦。

&ldo;昆弟&rdo;,为什么不用兄弟呢?昆弟就包括了伯伯、叔叔的我的堂兄弟,后世叫做堂兄弟了。伯伯、叔叔的儿子也是我的兄弟;同一个祖父的等等,乃至同一个曾祖父的。那么包括了我堂兄弟的朋友,都在这个范围‐‐昆弟。使他们、使自己这一个亲情的范围里头&ldo;无怨&rdo;,没得怨恨。难得很哦!你们大家现在都是现代小家庭,就是说父母管下面一代,伯伯叔叔兄弟都分开来住‐‐这个小家庭看不到了。像我们在古老的家庭出身,这是很严重的。小家庭也很难!两个兄弟长大了以后,兄弟姊妹你说心里头没有怨?你们在座大概都有兄妹,想想看,怨恨才多哩!想到我那个姐姐:好讨厌哦,我那个姐姐!哎呀我那个姑姑,烦死了!就是怨。这个不怨是很难!但是那说是我姐姐不好、我姑姑不好啊?啊,你都是好的啊?!所以是自己修身的问题。所以呀,亲亲的道理要做到&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;。这好难!这个标准好难哪!所以道德学问的修养对自己的修正,是等于一个雕刻家对于自己内心的那个道德的雕刻啊,分毫都不马虎的。对于自己要求的严格是如此。

那么我们回转来看历史,你看历史上秦汉以后帝王的家庭,父子之间、兄弟之间争权夺利,无所不用其极,岂止是怨而已!怨下面还要加一个字:怨怼。怨怼这在人生,怨恨还是轻的呦!怨怼。到这个程度!所以人,兄弟姊妹,所以你看穷家里头很穷的,我们认为很穷的社会、很穷的家庭,往往父子、父母、兄弟、姊妹感情特别好。为什么有地位有钱的人家,亲情会疏远呢?利害的关头,剥削了人性,冲淡了人情。这就是说文化教养的不够了。所以《大学》、《中庸》是教育我们怎么样做一个人。很简单的,我们怎么做一个人?就是做一个普通的人。普通人你晓得懂这一个道理其中是太难,这&ldo;不怨&rdo;就太难!所以&ldo;亲亲之义&rdo;就是&ldo;不怨&rdo;。

历史上刚才提到帝王的家庭,&ldo;诸父昆弟不怨&rdo;,三代以上都是圣王,不讲;比较做到的‐‐周武王,周朝的这个朝代。但是中间还出了一点事故。武王跟周公是兄弟啊!亲兄弟,兄弟帮助哥哥完成天下大业,彼此为国家民族文化,流传万代的文化建立下来。他是没有争哦!乃至武王死了,儿子小,周公是叔叔,辅助这个侄子,使他能够继承这个事业下去。中间还出了事故呢!跟武王两个兄弟(文王的儿子很多),另外又出了事,周公不避嫌疑,把自己的兄弟怎么处理了,还是给武王的儿子支撑下去。那并不是说偏向这个侄子哦!因为这个侄子的确才能不错,他当叔叔的愿意‐‐不然哥哥死掉了,这个弟弟上来,把这个政权拿过来,很自然的,本来都在他手里,用不着拿嘛!他只要发布一个命令:&ldo;现在我管事了。&rdo;就好了嘛!‐‐决不那么做!你要晓得,你们坐在书桌子上想想不困难哦,等你自己到了那个地位,就晓得困难了。你说我很慷慨,我如果有钱啊,一定大布施,盖许多房子给大家住,不要钱。等到你有十万块钱以后,你考虑了‐‐嘿!摸出一张都心痛的呦!没有钱谈布施很容易呦!权利之间是这么一件事。所以能够做到亲亲,由人性发出来真正的爱心、至诚,使诸父昆弟不怨,那么他对于朋友之间、社会之间,也能够爱天下人。所以这个修养是这个样子。

&ldo;敬大臣则不眩&rdo;。所以我刚才提到&ldo;敬大臣&rdo;,所以历史上的大臣‐‐帝王师啊!所以像中国古代、上古,周朝以前的政治有三公之位。那个称&ldo;公&rdo;。那个三公是帝王师耶!三公坐而论道,他拿最高的待遇、最高的薪水,来看皇帝。别人要跪下来喊&ldo;万岁!万岁!万万岁!&rdo;这是清朝以后规矩了;假设在三公,看到皇帝大概点个头、打个招呼已经很客气了,皇帝要向他行礼。但是职权上,他还要向皇帝行礼。当然皇帝要尊重三公。坐而论道,批评他。哪一点不对了,他讲皇帝。下面的人做不好了,他不讲下面的人。骂骂皇帝:你怎么搞的呀!那个是三公的地位。那所谓大臣。在上古的制度,那是大臣。这个&ldo;敬大臣则不眩&rdo;,怎么叫不眩呢?眼睛不会看花了,头不会晕了。因为人到了高的那个地位、最高处的地位‐‐天子,除了上帝以外、天以外,就是他第一,下面都是他的下面;那叫做这个天气一样,热昏了头的啊!热会热昏了头,热昏了头眼睛看东西都花了的,看不清楚了。所以人到了最高处会&ldo;眩&rdo;,眩就是昏头昏脑,看东西都是朦朦的了。

何必当皇帝呀?你们年轻人将来到了自己有了很多的钱、有地位,社会上到处看到你,大家街上人只要看到你就望望然:哎哟!这是某人哦!认识你一面,好像都觉得可以回去在那个墓碑上刻一笔:我还认识过某人!你到了那个位置的时候,自己会昏头的啊!那么这个时候是需要大臣了。有道德、有学问、有了不起,他不避讳你的。因为他们这些人、上古的大臣们,帝王他都不想当了,他所以又可以开教训了,这一类的大臣。所以&ldo;敬大臣则不眩&rdo;,自己不会昏了头。

&ldo;体群臣则士之报礼重。&rdo;他说你所谓体谅部下、一般人,体谅你的部下;你如果是教书的,就要体谅你的学生。体恤群臣,那么,就是刚才我提到宋朝的政治、宋朝的历史一样,&ldo;士之报礼重&rdo;,知识分子还报你的、报答你的礼貌也是一样。就是刚才我们提到,历史上有名的宋朝这个朝代,三百年来,那真是,他对于相权的建立,对于文人、学者那个礼貌,礼貌有加。所以后来你看,武臣有岳飞等等,精忠报国,这是我们历史上榜样。文人如文天祥、陆秀夫,还有很多很多,不过他们两位是代表;都拿自己这个生命、文化生命报答这个国家,报答这个政权。这就是证明这一句话:&ldo;体群臣则士之报礼重。&rdo;回报你是这样忠诚。那么你由这个历史的经验,同样的做人、个人的事业也是一样,你能够体恤一般人、体恤你的干部、尊重你的干部,这一班替你做事的人也是报礼重,就是人之常情。所以中国文化讲人情,这个叫做人情。

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