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第78章 岩画（第1页）

见此奇特的洞墓与棺葬，桐教授显然有些激动，扶了扶眼镜，又拿起挂在胸前的放大镜，看了半天，最后啧啧称奇，并看向九树。

说道“九树老弟！或许真被你说中了，这极有可能就是姆蚩分支中的一支蛊苗，如果老夫我没看错！这就是古籍中记载的蛊苗中古老的葬法，远古蛊苗擅于以岩洞为墓穴，棺以竖立葬之。”

桐教授说罢，用手电筒稍微向周围照了照，说道“这四周均有岩画，咱们从岩画入手解读，便知一二了。”

经桐教授解释，众人才知，严格来说洞壁上的算是岩画，比后世的墓室壁画要早不知多少个世纪，要真论起来，前者是后者的祖宗。

从远古时代开始，人类祖先便开始以岩画记录他们的生产方式和生活内容，是珍贵的文化财富。

我国岩画可分南北两个系统，南系岩画大都以红色涂绘，颜料是以赤铁矿粉调合牛血等而制成的，主要集中在西南片区与广福两地。

岩画上的内容丰富多彩，各种场景均有，如战争、迁徙、部落生活等等。

桐教授一边观看，一边解读，由于现下没有可参详的资料与古藉，桐教授只是大致解读出以下内容:

在上古时期，逐鹿之战蚩尤战败以后，九黎族开始分崩离析，四处迁徙，主要是向南方迁徙，而身为九黎之一的苗族中，有一支姓氏为姆蚩的黑苗，他们是蛊术的开山老祖，图腾则是用蛊虫画成，正是形似太阳纹的那个图腾。

从岩画解析苗族在大规模迁徙时，与汉文化不断的摩擦，碰撞，逐渐地又为红、黑、青以及花，四苗。

四苗之中又分生苗与熟苗，生苗即是不被汉化的苗族，而熟苗则反之，是已被汉化的，桐教授便是已被汉化的苗族一支。

不过随着时代发展，新中国成立并推行扶贫计划，攻坚战的二十几年间，大大小小的偏远山区，与世隔绝的古老寨子，亦纷纷走向了与时代接轨的快车，现今社会已无生苗。

书说简短，言归正传，在生苗中还分蛊苗，顾名思义，就是出鬼草婆的一支苗族，这一支蛊苗以姆蚩黑苗为代表，他们为了逃避与汉族以及其他种族的战争，便不断地向西南山区迁徙，隐入深山隐居。

从岩画中可解析，姆蚩蛊苗的祖先一直痴迷于练蛊，后来反被蛊毒反噬，身染某种蛊毒，这种蛊毒会使身体的皮肤不断的硬化，而且这种症状会随着年龄的增长，越发的严重，最后全身结出一层硬土一般的坏死皮肤，直至身亡。

其实与其说是蛊毒，不如说是病毒更为科学，且这种病毒如诅咒一般，会隔代遗传，困扰琢磨了姆蚩黑苗的世世代代，唯一可救命的是一种名为上古之泪的灵石，相传那是一种天外来石，蕴含神秘的力量。

所以姆蚩蛊苗的后人为了自救，便世世代代寻找上古之泪，并且逐渐形成组织化。

天见犹怜，在姆蚩蛊苗几代人的付出中，终于有了点关于上古之泪的消息。

在汉文化的神话中，上古之泪又称葱岭胎又或不周胎，相传是上古造人之神——女娲在补天之时，所用的五彩石的残骸流入人间，遗落在不周山，而在女娲补天之时，想到天破了一个大口，害得人间百姓苦不堪言，而伤心流泪，一滴眼泪滴在了残留在不周山的五彩残石上。

后来经过千年的斗转星移，残石吸收天地精华和日月灵气，故而生成石胎，蕴含无穷的力量，可使人长生不老。

后世无数位高权重之人都想得到此上古之泪，纷纷使出浑身解数，甚至倾尽财力在寻找它的下落，有传言说，上古之泪最终流入到中原，成为某位权贵之人的入殓陪葬品。

不过这毕竟是神话传说，其中杜撰的成分偏大，据桐教授的估计与猜测，最大的可能性应该是，古时有天外陨石坠入人间，而中原周边的少数民族小国在入朝进贡之时，将此物赠送给某位皇帝了。

桐教授侃侃而谈后，收起用手中的手电筒，从背包里摸出一支荧光棒，折亮之后，照向岩画之中一颗无规则的棱型石头上，说道“依照岩画的内容解析，这应该就是传说中的上古之泪了。”

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