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第四十四章 杜子恭幽州论大道谢子明燕山伏奇兵3（第1页）

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谢瑍让刘裕探察的是第八陉军都陉，即“关沟”。关即居庸关，乃《吕氏春秋》之《有始》篇、《淮南子》之《地形》篇中都提到“天下九塞”之一。这里山高谷深，雄关险踞，景色秀丽，是北京去怀来、宣化、内蒙古草原的天然通道，自古为兵家必争之地。现在居庸关长城尚未修建，谢瑍准备开春以后，依托居庸关向两边延伸，修筑防御城堡，至于是否修建长城，还要看情形再定。

井陉一路，到时让刘牢之领军，既然乐平有了张蚝，此路相对来说倒是更简单。如何挥军平城，倒是有些麻烦。

经过斟酌再三，去平城的路线终于确定，没有走就近的自易州西行，经紫荆关，沿拒马河而上至广昌（涞源）的路；而是选择了经五阮关北上，再溯河西行的路，也就是走蒲阴陉。经广昌至灵丘，西南可入忻定盆地，取广武（代县）而守雁门；自此沿滹沱河南下，经云中（原平）、定襄，可取晋阳（太原）；翻越恒山，则进入大同盆地，北取代郡（蔚县）、平城（大同）如探囊取物。如此就可以于幽州的广宁、上谷守军构成沿秦长城的防御体系，则此次北伐之初步目的即已达到。

这里需要说明的是，后世对蒲阴陉的走向争论颇多，在蒲阴西北的太行山，历史上原本就有两条独立的重要通道，一条即为涞源至易县的拒马道；另一条则是由山西灵丘沿唐河而下，经走马驿、倒马关而至蒲阴的唐河道。另有学者认为，蒲阴陉，是涞源到保定的通道。

到底哪一条是蒲阴陉呢？笔者查阅了一些史料，很赞同北溟的博文中对太行八陉的辨疑，因此认为自蒲阴县溯蒲阳河而上这条路才是历史上的蒲阴陉。灵丘一路乃是北魏开掘，易县一路与蒲阴陉名不符，或为后世开掘。谢瑍不敢冒这个险，万一此路不通，数万大军可能就死无葬身之地。据史载太武帝往来掳掠中原走的就是蒲阴县溯河至五回岭，翻越五回岭，再循拒马河支流（流经今涞源县兰家庄、杨家庄，在浮图峪以北注入拒马河）下山，到浮图峪以后，折而西行到广昌镇（今涞源县城），此段也就是狭义上的五回道（而秦始皇去世也是自此路返回咸阳的）。自广昌至灵丘，再从灵丘越恒山至平城，这一段史称“灵丘道”。所以这是古时很重要的一条连接晋冀鲁的重要道路。谢瑍不得不重视之。

正月初八，晴。

谢瑍满脸的喜气，从谢瑍房中出来，脓疱疹开始结痂了。他的弟弟已无性命之忧。杜昺的水平比谢瑍高得太多，前期谢瑍又费尽心力有一个很好地基础。杜昺仔细观察病情变化，联想谢瑍所说的种痘之法，颇有些意动。但想到这几日谢琼的悲惨样子，最终打消了这个可怕的想法。

两个人在谢瑍书房坐定，谢瑍抱拳道：“道长身怀玄秘，不知道家之术可有不传之秘？”

“道家之术，并非不传，亦非玄秘。”杜昺道：“譬之若将军太极之法，阴阳圆转，亦属道术。理虽一也，修在自身。‘道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。’老子之意，可道之道，非永恒之道。可名之名，非恒久之名。天地本就无名。万物有名，因有名者。如此说来，道为何也？道本不可说。强说道，道即为万物之本，故无从命名，即无以言表。然欲彰表之，遂无奈以言称之，称它为“道”。惟“道”非名也，则“道”之为道，非言“道”之道也。若称此为“案几”，是因为名之为案几，和案几本身并非一物也。”

“道长高见。”谢瑍赞道：“道所以为道，因其无所不在也，所谓道生万物者也；悟道者所以得悟，因其离万物而自存，所谓万变不离其宗者也。”

“郎君慧心，颖悟通灵，子恭仅见。”杜昺道：“贫道‘为学日益，为道日损。’执着于求‘道’而不得，反不如郎君一言。”

“道长过谦了。”谢瑍道：“所谓仁者见仁，智者见智。道之所存，如百姓日用而不知者，实乃自然无为而为。非言道而道也。”

“大善！”杜昺稽首道：“贫道观郎君非常人之气，敢问郎君所修何法？”

“子明得张仙师传太极，并带吞吐呼吸之法。”谢瑍道：“只是子明醒来，仙师所传倒忘了大半。子明正有意请教道长。”

“天师教至此已三百余年，祖天师精研黄帝九鼎丹经，又得老子之术，遂升仙而去。”杜昺道：“可惜，子恭愚钝，数十载未勘破先天。那日见郎君书信，感到一股先天之意，方决定来此。没想到郎君未弱冠之年，竟入得先天。真是让子恭汗颜。”

“道长何出此言。”谢瑍道：“或许是天意使然，或许是偶然，子明虽入此境，然未知所以，正好请道长指教。”

“贫道六十有一，多年参悟，距先天尚有一步之遥。这先天之境，要说天意，或有可能，哪有偶然之说。”杜昺道：“道家讲究无为无不为者，顺应天道矣也。无炼精化气之基，炼气化神之功，如何得以返虚？郎君稚龄以入先天，可见上天眷顾。传云：太上亲授天师，《太玄经》有二百七十卷。亦有云：经九百三十卷，符图七十卷，合千卷，付天师。惟天师弟子王长虑后世改易师法，故撰传录文，名为正一，新出之仪，四十二卷。贫道只得三十卷，郎君可欲学否？”

“欲学此经，不知道长要子明如何？”谢瑍当然知道天上不会掉馅饼，乃抱拳问道。他没想到的是看起来只有四十岁样子的杜昺，竟然六十多岁了。看来这养生之道是要学的。

“亡佚的十二卷，可留心访查。”杜昺似乎料定谢瑍会学，并不回答他的问话，接着说道：“当年系师率众入三辅，封镇南将军，葬于邺城。其时教众往者众，至今遍布南北。江南贫道为首。”

杜昺说着，看了看谢瑍，见谢瑍正在认真倾听，心中甚是满意。

“得贫道嫡传，应有所诺。”杜昺道：“然贫道料天师一脉，将有大难，非郎君不可解也。既未来有护佑之恩，也就罢了。”

“多谢道长看重。”谢瑍道：“道长所谓天师一脉之难，所为何来？”

“天机不可泄露，今日与郎君所言，已属多言。”杜昺道：“此有一练气法门，请自学之。”说着递给谢瑍一个小册子。

“道长既然不说，子明也不欲强求。”谢瑍接过书册道：“然子明有话欲言于道长，唐突之处，尚请海涵。”

“郎君但讲无妨。”杜昺微笑颔首。

“天师一脉，久立民间。上自权贵豪门，下至庶民百姓，从者甚众。”谢瑍道：“此虽显天师之德能，然亦有隐忧。若为阴邪之徒得以权柄，为一己之私，鼓动民意，则天下之难至矣。道长健在自然无虞，若道长仙去，子明未敢言也。譬之若汉末张氏兄弟，即前车之鉴。”

“郎君良言，贫道感佩。”杜昺叹了一口气，立掌道：“大恩不言，此物乃子恭随身之物，请郎君收下，做个纪念吧。”说着，杜昺自衣内取出一物。

“道长此言何意？”谢瑍道：“道长要走？”

“令弟当无恙矣。”杜昺道：“与郎君相聚，子恭亦有所得，需要静思。这几日就要返回钱塘了。”

“道长无需如此。子明可为道长准备一间静室。”谢瑍道：“距子明出兵之日尚早，道长只管参悟道法。闲暇之时，尚可以教子明。”

“如此也罢。”杜昺听了谢瑍之言应道：“此物请郎君收好。”

谢瑍接过，仔细观之，见乃是一颗圆珠。但见此珠，似金非金，似玉非玉；晶莹剔透，触之温润。上有古篆，一面有“道”字，另一面乃“天”字。道字色黑如漆，古意盎然；天字鲜红似朱，光彩夺目。不知该念做“天道”还是“道天”。

“此乃古物，非子明所应有，请道长自收之。”谢瑍双手呈到杜昺身前道。

“死物而已，郎君何如此不通也。”杜昺道：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。物亦如此，随缘而已。”

“如此子明多谢道长。”谢瑍起身谢过，收下玉珠。谢瑍未深究此物的含义，以致后来为人所乘，此乃后话。

谢瑍不敢怠慢，立刻命人收拾房间，亲自为杜昺安置一间静室。室内并无多物，但一板桌，桌上一茶壶，一只茶杯，地下一个蒲团，侧壁之上，右悬一木剑，左挂一八卦。此外无所有。

杜昺入观，颔首微笑道：“郎君真乃天生道意之人。”

至此，杜昺在幽州暂住不提。

这正是：杜教首属意赠宝，谢子明无心得珠。

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