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异与同,实难辨,人皆欲致其知而告之后人也,但或己何力,亦无法挡,后世之人无知此世之人之事,万事需重来,繁琐至极!——华夏鼎世
永生和轮回的事情,就像梦魇一样的依附在了每个人的脑海里,久久不得离去。有时候突然间就会想起来,搞得和谐的中心,有了一定的蠢蠢欲动。
后面的很多时间里,神农都在照顾和研究自己的母亲,期间大庭氏的首领也和少典与有嬌进行交流和解除矛盾。
由于双方都是在伏羲那个山洞里面谈判的,而且在场的只有伏羲,少典,有嬌和大庭氏的首领,就连神农都不在场,所以到底谈论了什么,外界是不知道的。
神农很明白,一定是老一辈的有什么恩恩怨怨,搞得自己无法参与,所以很聪明的没有问,而是看父亲少典和母亲有嬌对大庭氏的态度还挺好,自己也就认了这个结果了。
在越往后的日子里,关于永生和轮回的事情一直都是中心的饭后谈资,而且由于现在中心的人员流动比较大,在中心发生的许多事情都会被传到世界各地。
于是...在很遥远的地方传来了一个消息,说这个世界真的可以永生,也可以轮回。
这一日,伏羲哪些伯瑝传来的绳子,知道这上面打的乱七八糟的结是什么意思——在很遥远的西边,是你不可想象的西边,有一群人说可以永生,也可以轮回,不过选择权不在人身上,而在于神。
伏羲即便发生过灵魂游荡这样的事情,但也从不觉得这个世界上是真的有什么能主宰人的存在。自然在伏羲的心里,只不过是作为一个类似于现实中的信仰,而幻化出来的所谓的老天爷也只不过是现实的对照,那心中虚幻的信仰而已。
所以...对伯瑝从遥远的西边传来的消息,存在一定的怀疑。
但伏羲...还是在月初的大会上提了出来:“诸位,帝俊长子伯瑝通过我教会的结绳记事,把在很遥远的西边的消息传了过来。”
好奇心谁都有,而且现在所有人都相信,这个世界之外,还有更多的世界的,于是对伯瑝的来信,异常的兴奋。
三位天尊的结绳记事,是伏羲一手交出来的,所以道德天尊作为伏羲最看重的,也就当起了代言人:“诸位,我来给大家讲解一下伯瑝前辈的消息。伯瑝前辈说,在很遥远的西边,也有一群正在蓬勃发展的人,但是很奇怪,他们好像有领袖,但又好像没有领袖。他们有相同的精神支柱,但又各自为政,期间还经常的征伐,和咱们那个世界的和谐是截然不同的。不过我伯瑝也有自己的想法,他们的传承,可能比咱们要高的,所以很害怕,现在的他们就是今后的咱们。”
道德天尊把第一条打结的绳子放下,不顾台下的首领们叽叽喳喳的说话,顺手把第二条绳子拿了起来,然后接着说道:“伯瑝前辈还说,那个地方很是干燥,经常缺水,所以导致那里的人身体状态和咱们不太一样。那里没有太多的高山,有的是一望无际的草原和好多没见过的动物。那里的人也和动物们相处的比较融洽,这点和咱们的世界很是一样。不过有个很大的问题,他们有几个很类似的建筑是咱们的世界里肯定没有的。当地人称它们是神的房子!”
伏羲和很多人都感觉的出来,那个更西边世界的人信仰程度比自己这个世界的人要高出很多来。
同时,一种想法又浮现在了伏羲的脑海里——自己这个世界的人,有什么信仰呢?
台下叽叽喳喳的声音越来越大,有很多的首领之间的对话都让台上的众人听到了。
“神农,老规矩的!”伏羲让神农代替自己来处理这些问题,让神农高兴了好一阵。
三位天尊还是按照之前的方式,把所有人的想法都聚集了起来,然后归纳分类,最后得出了一些比较典型的问题。
一是伯瑝目前所在的位置,究竟是个什么位置,离自己那个远,到底是多远?二是那个世界的人,是否也有人来过咱们的世界?三是那个世界还有什么自己这个世界不知道的事情?四是伯瑝,什么时候回来?
伏羲知道,伯瑝是肯定不会回来的,但又不能现在明说,于是就把话题又扯到那个世界上去:“咱们这个地界的房子,都是我爷爷有巢筑造的,用更准确的说法,是创造的。所以...我倒是对那个世界的建筑,存在一定的兴趣。”
所以众人看到道德天尊把手里最后两条中的一条绳子拿了起来,说道:“伯瑝前辈说,那个世界有几个建筑是三角形的,上面很小,越往下越大,而且最关键的是,它们的材料,不是像咱们这样的木头,而是...石头。”
刚刚经过统一归纳的中心广场又开始乱了起来,因为在众人的心里,石头代表着坚硬,就像山洞里一样,不管外界是如果的灾难,只有一个可以生存的山洞,就可以把灾难躲过去。
用石头造房子,是伏羲现在这群人无法理解的。
道德天尊之所以受伏羲重用,很大一方面是自己懂得看清场面,知道什么时候该说什么样的话,所以没有把第四条绳子拿出来,而是接着刚才第三条绳子上的事情说道:“我个人的意思是,那个地方山不多,从何地能采石头呢?”
抛出一个疑问句就等于把目前这个石屋的事情先压过去了。
伏羲赞赏的看着道德天尊,知道这是他自己给自己解围。
人多的好处是想法多,期间有一个从有巢那里来的人问道:“既然伯瑝说那个世界的人信神的,那就全当是神创造的石屋不就行了?”
此话一出,就有很多部族的首领不同意了。
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