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第77章 所谓信仰二（第1页）

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覃修说：“如果没有信仰，当年中国人怎么能研发原子弹、氢弹？信仰可以是宗教，也可以是科学。”

他最鄙夷的是有些人原本没有宗教信仰，忽然有一天信仰某位神。这其实没什么，偏偏他们还要眯着眼睛以为宗教是人类唯一的信仰，自以为懂得点哲学皮毛就领悟了浪漫、超脱的真谛，肆意控诉他人丧失他们心中所谓的信仰（且不追究为何别人要按照他们的喜好定位人生格调），还自鸣得意以为自己的装模作样鞭挞了民族劣根性。

这些人从来不肯踏实研究命题，也可能是不会，什么双盲选实验、跨文化研究，恐怕闻所未闻。他们并非自卑，而是要民族同胞自卑。

事实上，嫌恶本民族的，吹捧外民族的，才是他们的本来面目，是他们的生计。

鲁迅说：“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起。”

梦骊揶揄道：“没文化还自大，不是流氓就是傻。”

覃修说，虽然他唾弃把宗教信仰夸得多么崇高的人，但并不否认宗教有其积极作用。

《人生旅程》一书提到，参加宗教活动的人比不参加者相对更为长寿，能够降低心脏病致死率。

关于如何影响健康的，作者指出，宗教信仰能够促使人们保持健康、提供社会支持、传授应对解决问题的技巧等。

罗伊·鲍迈斯特、约翰·蒂尔尼在书里指出，信教的人相比不信教的人，在酗酒、抽烟、乱性、吸毒上更具有自制力。

信仰的力量在于为人们脆弱的心灵提供慰藉，通过神秘的仪式制造宗教的神圣感，让他们放心地把命运交由神来主宰；希望用祭祀换取平安或丰收；犯了错误，神会宽恕他们；做了好事，能够前往天堂或积下阴骘，美好的希望在于来生。

《群氓之族》说：“宗教既然是一种个人的主观经验，它所能提供的心理庇护便往往大过于现实问题的解决。”

从种种科学文献里，关于人类怎么产生的问题已经获得毋庸置疑的答案，不是女娲用泥土捏出来或用鞭子甩出来的，也不是上帝或其他诸神创造的，就是由类人猿在漫长的历史长河里演变成智人的。

信仰者拥有令人羡慕的坚强与自信，还有令人遗憾的盲目与闭塞，哪怕身处卑劣的位置也能安之若素——原因就是信仰文化无处不在，已经介入到命运的方方面面，以强烈的威权压制尚未抬头的反抗。

《古兰经》说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲……”

它要求妇女必须身穿蒙面袍，将自己裹得严严实实的，如果不照做就会受到各种极端待遇——伊朗有位女艺人因为不戴头巾甚至被赶出国家。在头巾的掩盖下，妇女不能展露个性的标签，一举一动都需要循规蹈矩。

十一、

绝大部分的信徒都是和平主义者，他们只是敬畏神祇，为灵魂寻求到精神依靠，真诚地为他人祷告，真心地散播人性的真善美。

但是，有些信徒的野心却不止于此。这个世界存在太多信仰文化，究竟何种才是真谛，这是教徒一直在求索的。信徒通过各类活动不遗余力地壮大团体，排斥异己，希望打造出坚不可摧的国度。

爱德华·威尔逊曾经也是一位虔诚的基督徒，笃信耶稣会给人类带来永生，不过随着知识面的扩展，他开始怀疑它，难以接受“信仰竟是2000多年前，由地中海东岸的农业社会在岩石上刻留下来的”。他认为，宗教的排外性源于部落主义，相信族人具有天生的优势和特殊地位。

信徒们为了让自己所信仰的宗教占据高地，以各种堂而皇之的旗号推行“霸权主义”，你不信我，行，我将让你绝迹，你若信我，我便与你同在。

中世纪，十字军东征的原因就是罗马天主教的国民向***教举起复仇的旗帜，其后的杀戮行为像所有大型战争一样，为世人所震惊。

《塔木德》是犹太教的圣经，它告知它的信仰者，对于同信仰的人们，你不可杀；对于异教徒，你该杀戮。

古罗马在改信基督教之前，信奉的是多神教，为了征服基督教徒，他们没少发动暴力迫害。

基督教因为信仰分支，也发生过杀戮，例如圣巴塞洛缪节大屠杀，成千上万的新教徒惨死。

美国的历史并不悠久，在几百年前，英国的清教徒因为受到本国国教的迫害，不得不离开本土，乘坐“五月花号”前往美洲，并在那里建造了新的国家。

但他们并不比国教徒更为和平，在美洲，他们利用将宗教融入政治，利用各种手段残害异教徒，如罚款、流放、鞭笞等。

再看拜人民教徒们的惊人举动，某些疯狂的恐怖活动后ISIS站出来宣布对此事负责！

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