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第24章（第1页）

这一世，诸葛亮和诸葛均不再需要小心翼翼，察言观色，依旧是心理健康的有才之士。

庞德公在历史上是诸葛诺丈夫庞山民的父亲。而现在他是诸葛玄的好友，诸葛玄为庞德公介绍自己的侄子们，和侄女婿，希望得到他的认可。

《后汉书》有庞德公的传记，说他是襄阳人，家住襄阳城南的岘山一带，从未到城中居住。他是本地知名的学者，刘表多次请他出来做事，他都没答应。

庞德公不出来做官，还有一套自己的理论，他说：&ldo;有一种叫鸿鹄的鸟，筑巢于高林之上，使其暮而得所栖；有一种叫鼋龟的动物穴于深渊之下，使其夕而得所宿。人们的趋舍行止也是人的巢穴也，且各得其栖宿而已。&rdo;

刘表不死心，亲自去请，庞德公正和夫人耕田，见到刘表来了，就停下耕作，站于垄上，而他的妻子继续耕耘。刘表指着庞德公的妻子说：&ldo;先生苦居畎亩不肯官禄，拿什么东西留给后世子孙？&rdo;

庞德公答道：&ldo;世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的毛病，我留给子孙的是耕读传家、安居乐业的生活，怎能说没留，只是所留不同罢了（世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也）。&rdo;

他们三人对庞德公都很尊敬，才学和品德都得到了庞德公的认可。学习了一段时间后，庞德公把他们推荐给了司马徽为师，进一步开阔了眼界。

司马徽字德操，中原地区的颍川郡人，避难来到荆州。他是一位知名的学者，与庞德公志趣相投，二人关系很好，庞德公称其为水镜先生。

《襄阳记》记载，司马徽比庞德公小10岁，称之为兄。一次，司马徽去看庞德公，恰巧庞德公到汉水对面为先人扫墓去了，司马徽径直来到内室，叫来庞德公的妻子、儿女，告诉他们：&ldo;徐庶说今天有重要客人来找我和兄长交谈，你们准备准备。&rdo;庞德公的妻子和儿女们一个个跟司马徽见礼（皆罗列拜于堂下），之后奔走忙碌，准备饭菜。庞德公回家，还跑到司马徽跟前问候，闹不清谁是主人谁是客人了（不知何者是客也）。

司马徽终生未仕，所以史籍对他的记载有限，似乎没有太大的知名度，但在当时他的名气很大，并且早在中原时他就已经很知名。《世说新语》记载，有人慕名前来请他，被他坚拒，有人想让他帮忙出谋划策，他一律说&ldo;好&rdo;&ldo;好&rdo;，这也好那也好，他的妻子忍不住说他：&ldo;人家问你事，你怎么一律都说好呢？&rdo;司马徽答道：&ldo;你这样说，也很好（如卿之言，亦大好）。&rdo;

这就是&ldo;好好先生&rdo;典故的由来。其实，司马徽这个好好先生不是糊涂，而是装糊涂，他和庞德公一样，都不愿意介入世事纷争。

司马徽在襄阳避难期间主要以开馆授徒为业。他们三人在学习期间遇到了历史上被诸葛亮十分器重的向朗，向朗自小就拜司马徽为师（少年事师于司马徽门下）。他们还遇到了历史上曾经在诸葛亮手下担任过参谋处长（军谋祭酒）的学者尹默，他也拜司马徽为师，学习古文经学（远游荆州从司马徽、宋忠受古学）。

当时朝廷和州郡办的学校是官学，一些学者开馆授徒称为私学，汉末时节，随着今文经学的兴盛，私学也得到大力发展，卢植在北方开私学，教出公孙瓒、刘备两个著名的学生，当时最有名气的私学是郑玄，他的学生中有不少名气大的，如崔琰、国渊、郗虑、刘琰以及长期追随刘备的孙乾等。

庞德公向司马徽推荐景灏、诸葛亮和诸葛均三人，一来是敬佩司马徽的学识，二来缘于司马徽办有私学，他们三人除了在学业堂学习外，还可以在司马徽的私学里得到系统性的学习。

庞德公不仅推荐了他们三人，还推荐了自己的侄子庞统一块去学习。

庞统字士元，生年不详，年龄应与诸葛亮不相上下。庞统小时候为人朴实，看上去并不聪明。庞统去拜见司马徽时，司马徽正好爬到一株桑树上采桑，庞统就坐在树下，二人树上树下随意交谈，谈了一阵，司马徽觉得他很不简单，一口气竟然谈到天黑，于是大为惊异，说荆州士子没有人可以与庞统相比（南州士之冠冕）。

大家认为司马徽不仅学问大，而且善于知人，他对庞统的评价一传出，庞统逐渐被世人所知。

有庞德公的指点，加上司马徽的进一步教导，他们三人学业进步很快，由于没有官学程式化的教育束缚，他们三人学习的内容和方法都很灵活，除当时读书人必不可少的经学之外，他们还广泛涉猎诸子百家，其中诸葛亮对于法家和兵家的著作更是格外留心。景灏则对道家著作更感兴趣，诸葛均则对儒家著作更感兴趣。

《三国志》记载，诸葛亮读书的方法也与众不同，别人读书务求精通、熟练，而诸葛亮只注重大的方面（独观其大略）。诸葛亮显然不希望自己刻苦读书只是为了成为一名寻章摘句的儒生，他读书为的是积累和思考。

如果没有隆中这十年的积累，没有他如饥似渴地勤奋学习，没有他广泛的涉猎和科学的读书方法，他也无法取得后来的成就。

其他二人也是如此，有了这十年的学习，简直有了脱胎换骨的变化。景灏的人气更足了些，少了些许野气。诸葛诺虽然没有和他们一起去学习，但是景灏把他见过的书都为诸葛诺复录了一份，还把他的收获与诸葛诺分享。诸葛诺最大的收获就是对诸子百家的理解更深入了些。她本人没有太明显的偏好。这些书也算是她的一大收获了。

所谓&ldo;游学&rdo;，就是走出去求学，在读万卷书之余还要行万里路，没有固定目标，没有教条束缚，广泛汲取学问营养。

而荆州丰厚的文化氛围和名师云集的环境，也为他们的游学提供了可能。

中原战火连天，生灵涂炭，居住在那里的人们，无论你曾经是高官显贵还是富可敌国，在战乱中，朝夕之间生命都将会陨落。为了保全性命，为了自己和家人的平安，一些有身份有地位的人也随着大批避难的人们来到荆州，他们有着足够的经济实力，就在汉水两岸修建了豪华住宅，过起了悠闲且富足的生活。

在此时期由中原一带前来避难的北方知名学者，包括王粲、和洽、杜袭、赵俨、裴潜、韩暨、司马芝、繁钦、梁鹄、傅巽、邯郸淳等人，他们的研究专长，不仅涉及传统经学和儒术，还有诗赋、艺术，当时天下最知名、最顶尖的书法家、音乐家都在其中。

这冠盖云集之处也是藏龙卧虎之地，他们除了观山看景，也读书弹琴、聚谈雅集，使汉水两岸成为百里文化走廊。

他们三人没有把家安在岘山以南的这个走廊地带，不是没有这个物质能力，而是他更喜欢安静，不愿凑这个热闹。但是，他们想游学访名师，此处无疑是必去之所，何况他们的老师庞德公也住在这里。

只有他们三人中只有诸葛亮有志于仕途，而深居于隆中的诸葛亮，眼界一点儿都不闭塞，他可以经常向庞德公、司马徽两位名师求教，平时与徐庶、崔州平、孟建、石韬等挚友聚会切磋，或者到岘山一带拜师求学，平时还可能与庞统、庞林、马良、习祯、杨颙、杨仪、向朗、尹默等一批本地才俊有广泛联系。

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