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这天,方惟给商汤驾着车子去看伊尹,就对商汤说:“君上,您是上天指定的商国君主,因此也就是臣仆们的主人。现在小臣伊尹生了病,如果等他的病好点了再派人召他,让他来见您问他事情,不是象受了您的恩赐?现在您却亲自到他家里去看他,去没有固定的时间,回来必定在夜里,连续不断地遭受这种道路上的辛苦,让国人知道了,他们会怎么说您呢?”
“啊,你说得,好像是那么回事,”商汤有点不高兴,心想,你小子就是怕辛苦,说:“先人曾经说过:‘能胜任他的职责而得到相应的报酬,这叫做昌;不能胜任他的职责而得到报酬,这叫做丧。所以必须让职责和报酬相当。’现在小臣伊尹能给我讲讲各种道理,可以调和有利于万民,可以修四时的政务,可以用来任命各种事务的官员,可以长久地供奉社稷,我就是因为这个才去见他。如果我不去见,那些人不会说我是懈怠于自己的职责吗?我懈怠自己的职责不知道丧,我还当这个君主干什么?”
方惟听出来商汤的语气里带着不愉快,急忙说:“您说得太好了,君上,这是上天指定的王所说的话啊!虽然我死而又再生,这样的话都未必能听得到。”
“你说得话很好听,但并不了解我的意思。”商汤说:“虽然我交往的人不分上下尊卑贵贱,也并不是为了贪图名誉。不过是我有幸知道了上天的威严,因此来计划一下,哪些事情该做,哪些事情不该作。”
“唉,是是……”
商汤回头对仆从说:“去把登恒叫来给我驾车,方惟,你可以回去休息了。”
“哎哎,君上,臣下刚才只是给您个建议,并没有别的意思……”
商汤不听,停了方惟的工作,让他回去自我反省,让登恒来驾车,继续去伊尹里,和伊尹长谈。
有朋友看到这里,会很好奇,商汤、伊尹都谈些什么呢?如果想看故事的人,就会觉得非常无聊,主要是些修身、治国、得天下的道理。汤问一句,伊尹就根据自己的理解和想法回答一大片。比如:
汤又问伊尹:“您见过夏桀了,您认为他的德行怎么样呢?”
伊尹回答:“夏桀那臭德行,贪财而混蛋,不断地更改法令,人民都不听他的;刑罚严厉而不肯宽赦,人民都打算着结伙逃离,夏桀总达不到他的目的。”
汤又问伊尹:“我伐夏怎么样?”
伊尹说:“您本来就恭敬天的威严,谨慎地祭祀,关心爱护人民,就像爱护自己的身体一样。夏桀如果了解您的想法,恐怕现在正害怕您将要成为夏的君主呢。”
汤又问伊尹:“古代的先圣人,怎么自爱的?”
伊尹回答:“古代的先圣人所以自爱的方式,不做不明白的事情,不在疑难问题上纠结不清。吃饭不爱好珍馐,各种味道都吃,没有特殊专一的偏好。不穿华丽的衣服,器物上不雕刻花纹。不虐杀动物,和人民共享利益,以这种方式自爱的。”
汤又问伊尹:“作为君主该怎么做?作为臣子该怎么做?”
伊尹回答:“作为君主要爱民,作为臣子要服从命令。”
汤又问伊尹:“爱民该怎么做?”
伊尹回答说:“走远路的要有终点,辛苦劳作的要有休息的时候,饥饿的人要有饭吃,有深渊的地方可以渡过,有高山的地方可以翻越,远处的人民都能照顾到,这不就是爱民吗?”
汤又问伊尹:“服从命令该怎么做?”
伊尹回答:“君既然是睿智圣明了,既然接受了君主的命令,执行的时候无论进退都不顾生死,这不就是服从命令吗?”
总之就是此类的东西,看着都晕,没什么太大的意思,说出来大家也不感兴趣,因为大部分内容都是战国时期的“伊尹学派”创造出来的理论,还编了一本大书,就叫《伊尹》,汉代的时候就多达五十八篇。其实这书和伊尹本人没什么关系,都是附会依托在伊尹身上而已,所谓“托古改制”,把自己的想法依托到古代一个名人身上,说是他说的或他的主张,这样更容易被人所认可、接受。
但是伊尹对商汤说的一点还是必须要介绍的,就是他给商汤讲了一番“素王”和“九主”的理论,其中“九主”的理论是在商汤灭夏为天子的时候伊尹说的,后面还要讲到,这里主要说说“素王”的理论。
什么是“素王”呢?用现在的话说就是“无冕之王”,即虽然不是真正的王,却拥有王的势力和权力。
伊尹告诉商汤,要想得天下,你首先得成为一个“素王”。怎么成为素王呢?就是得先从自身做起,修行仁义道德,让大家觉得你是个有道德、有智慧的英明领导人,就会来归附你。
其次呢,就是要好好增强国力,搞好军队建设,对那些不肯来归附的方国,就要出手把他们揍服,让他们来归附。
这样恩威并重,软硬兼施,就是通向“素王”的道路。等你成了“素王”,想再夺取天下成为“真王”,就如探囊取物,易如反掌了。
商汤听了,感觉非常有道理,对伊尹是打心眼里钦佩了,称伊尹是“天尹”,即上天派下来的官员,并真心地拜伊尹当老师,这就是古书里说的“汤师小臣(伊尹)”——眡祲天彭的星占其实等于是应验了,真的有了圣人为帝王师,就是伊尹和成汤。
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